盆景陽台上，花香惠及時。
禪門來上客，瓜架下吟詩；
他日重相會，青山有約期。
2011年1月25日 星期二
六祖壇經探秘（三十五）
現在雲清霧散了，也就是說，神秀發動的如烏雲、如黑霧，數百之眾，聲勢浩大的暗殺隊伍，無聲無息地消散了，惠能可以欣見天日了，所以說：「雲消霧散見晴天」。「欲出樊籠度有緣」這第二句詩是說惠能六祖的坐牢似的十五年後的今天今時，這班惡煞都雲消霧散了，惠能可以自由活動不會受到傷害了，應該離開這隻鳥籠，可以海闊天空到處弘禪說法，廣度與佛有緣的眾生了。「隨即欣辭諸隊友」，在高山上、在森林裡，以專門捕捉野獸謀生的集團，當然是組織龐大，人員眾多的大隊伍，惠能也不幸被人當作野獸似的撒網圍捕而落難，竟於逃難中東躲西閃，走投無路而闖入這個龐大的獵隊。讓惠能這位不速之客，濫竽充數，也作了一位掛名隊員，而獵隊成為惠能安全的保護網，一住就是十五年，不客氣可升級為元老隊員了。惠能落難，可說是虎落平陽被犬欺，一代堂堂六祖，是內備菩薩行外現聲聞身的大菩薩，他不會隨便顯露，相信他們的隊友也無人知道。只見惠能慈藹可親，人皆可友，十五年長的相處，如果是上百人的大團隊，惠能就有上百位的親如手足的好兄弟好朋友了。現在要離隊下山弘法，當然先向隊友辭行，感謝老闆的多年庇護，隊友同舟共濟、和樂相處，不免不臨別依依，而互道珍重，彼此祝福，後會有期！「幸能廣種福中田」，這最後一句詩，是讚仰惠能能把「屠場」變道場，應機說法，隨緣度化。那麼多隊友，都給他們結了善緣，善緣結了之後，即是給他們作了得度的因緣，不管他們在生死道中滾了多久，最後終歸遲早是會得度的，這是惠能的功德，在這種情形之下，惠能雖辭別了眾多的隊友，並不遺憾了，為什麼，因平時已帶他們廣種福田了。
2011年1月4日 星期二
六祖壇經探秘（三十三）
「惠能後至曹溪」，這是惠能六祖開示惠明，令惠明開悟之後，他們師徒就各奔前程，惠明走了，惠能也隨即離開那一驚心動魄的是非之地，加緊腳程，日夜不停地趕路，從此途中似乎平靜多了，再也沒有遇到惡煞的追兵了。最後惠能到了曹溪。曹溪是一條很出名的河流。據史書記載，源頭出自廣東省曲江縣的東南；西流入溱水。據傳燈錄記載：『梁天監元年，有僧智藥泛舶至韶州曹溪水口聞其香，嘗其味，曰：「此水上流有勝地」，遂開山立寺曰寶林；又云：「去此百七十年，當有無上法寶在此渲法」』。按至唐時，果有禪宗六祖惠能大師居此大興佛法。柳宗元有曹溪第六祖賜諡碑文。
六祖壇經探秘（三十二）
「不思善惡念泯然」，這是六首禪詩中的第二首的第一句，因惠能給惠明開示時曾提出：「不思善、不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目」？惠能以此尖銳的提問，激起疑情，如狂風掃落葉似的捲掉他始初追殺惠能搶奪衣缽時殘留心中的那股邪心惡念，使他心靈世界出現一片淨土，如一片萬里晴空，「妄念不生般若生」，惠明開悟了。我提出「不思善惡念泯然」，便是稱讚惠能是武林高手，對於衛生工作作得很到家，使惠明的惡心邪念都洗滌得清清淨淨，故能一點即明，豁然大悟，我的「不思善惡念泯然」的詩句就是這種情景的寫照。「萬里晴空露本真」，這正是悟境的畫龍點睛。若無萬里晴空，那來陽光普照？萬里晴空就是煩惱烏雲都散了，露本真就是陽光出現了，也即智慧的陽光出來了，露本真就是開悟了，本真就是見到真理了。「引發惠明光返照」，掃掉惠明的惡心邪念之後，慧光朗然，返照之後，本來面目出現了，此刻正是「回頭撞見本來人」，惠明出家以來，從未有緣見過本來人，因被貪念瞋念蒙蔽了，現被惠能清洗打掃之後，晴空萬里的清淨舞台的基礎，這才引發「妄念不生，般若生」的妙悟，本來人見到了。
六祖壇經探秘（三十一）
不思善惡，就是要惠明截斷凡情，不要再在凡情上胡鬧。如跳出濁水溪，游上清流，加入聖者的隊伍。要知道聖者的世界觀，是平等的、是無差別的。聖者的明心見性，是超凡入聖的作略，是破舊立新的大工程，正是大死大生的境界，非來個旋乾轉的大改造不可。否則，小麻雀要變鳳凰，那有可能？所以惠能就非下毒手不可，把他這塊爛銅廢鐵投進大冶洪爐，凡情這一爿爛屋都摧毀了，看他再往哪裡躲？所以惠能說：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目」？意思是說當你沒有再想到神秀是大善人－－福慧雙全的 教授師，是理所當然，唯一有資格繼承祖位的大聖人；也沒有想到惠能這野蠻的獦獠是大惡人－貌不驚人，又不識字，無福無德無能，他這麼一塊劣質料子，誰給他膽子，竟敢來爭奪眾望所歸的神秀教授師的六祖寶座？根本不配。惠能在愚忠神秀手下，被視為是來搶神秀祖位的惡人，應該奪回衣缽，搶回祖位，格殺不赦！
2011年1月2日 星期日
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