真妄原來共我家，證真破妄閃光華；
愚夫執妄成羅網，悟了覺園樹滿葩。
這是一首討論『迷悟』問題的禪詩。在滔滔人世為什麼會出現如此尖銳，如此截然不同的現象？這顯然是『智』與『愚』的兩種天資的差距，『這種差距太嚴重了，也影響太大太深了，結果造成意想不到的災難，並且給舉世人群造成沒完沒了的痛苦！這是愚痴凡夫的不幸！因為愚痴凡夫智商低落，見地幼稚，對於宇宙人生的一切現象，無力透視，難於理解，解讀錯誤，以邪為正，以惡為善，黑白顛倒，是非莫辨，如此顛倒錯誤的思想見解，難望有正確的言行了，於是埋沒良知，胡作妄為，結果才墮落罪惡深淵，沉淪苦海，萬劫不復，可見這就不是無因了。
智者之所以被尊稱為智者即因他們智商高，天資好，悟性強，對於宇宙人生都有深入的透視，徹見其本末，了解其根源，絕不因他們的千差萬別。多采多姿的表相所蠱惑而迷戀，而認賊作子，而弄到神魂顛倒，而墮落於罪惡深淵，沉淪於無邊苦海，這才是智者的高明處，可貴處。他們的人生觀、世界觀、因果觀、輪迴觀，都像一盞不滅的明燈，在茫茫長夜中，正確歸隊而不致於迷失方向！這是愚夫與智者的差距，這也是迷與悟的絕對不同，其苦樂的後果更是不可以道里計。迷者永墮深淵，苦痛連連，輪迴六道，循環不息，無有了期；悟者，福樂無邊，安祥自在，天上人間，十方淨土，任其遨遊，聖賢世界，蓮池海會，聖賢隊中，平起平坐，無時無刻，無不法喜充滿，何等幸福！何等快樂！這是迷悟的分野。
『真妄原來共我家』這首襌詩的第一句就來個畫龍點睛，指出你家中有聖賢，也有凡夫，凡聖同居，必須打開慧眼，知所識別；同時你家中有親屬，有自己人，但也有強盜，必須帶眼識人，不可認賊作子，否則，自我誤導，後果必家破人亡，災難不堪設想了，不可不慎！例如你心中的貪瞋痴就是三大強盜，必須慧眼識別知所防範。不可誤導，不可認賊作子，財富被盜，傾家蕩產！『真妄原來共我家』的詩句即暗示你的家境並不單純，複雜得很，固有嫡系親屬，父母兒女，但竟也有強盜，混雜其間，不知誰真誰假。『真妄原來共我家』的真妄二字，淺一層說：真是自己人；妄是外來的強盜。自己人共住一家，自然安全和樂清淨而不須掛慮；反之，若是外來的趁虛混入的強盜，不但家財被盜，生命也可能有被殺害的危險，安全就堪虞了，怎能不惶惶不安，那能和樂清淨？那能不掛慮呢？若是深一層說，真即真實亦即真如法性，乃實相無相的境界；妄即虛妄不實，如夢如幻如泡如影的假相。前者為出世聖人所覺悟所親證的真理。這種境界，在聖人的內心上給人帶來的是安祥自在，福樂無窮！出現在他們的正報是德相莊嚴──如佛祖的三十二相，八十種好，巍巍金身，雄偉莊嚴，四生慈父，三界導師，無以比倫；依報方面更是富麗堂皇的七寶莊嚴的自然境觀。亭台樓閣的佛國淨土；如極樂世界的彌陀淨土，七寶蓮池，金沙布地，七寶行樹，極豪華雄偉莊嚴之能事，舉世無雙為道德所居。若無道德的修為，皆成奢望，因為那是道德的結晶。福德因緣不是就無比福氣的了。
『真妄原來共我家』實即暗示聖人的依正莊嚴，並非聖人的專利品，人皆有份，人皆共亨。只是凡夫眾生業障深重，愚痴無知，疑網重重，不明事理‧不懂修證，罪業牽連，流浪生死，輪迴六道，未得超生，所以共我家的真如實相，出世聖人的依正莊嚴，無緣分享，無福同嘗，如『蛋家雞，近水不能飲』。生生世世都錯過機會，何堪浩嘆！這種情景就如生來殘廢的富貴人家，雖然擁有萬貫家財，但因惡疾纏身，像一個白痴，雖有萬貫家財有什麼用呢？業障深重的芸芸眾生也是如此，人人雖難有真如佛性，但因業障深重，造諸惡業而不得不流浪生死，也不得不受業感所累。與佛無緣，結果是咫尺天涯，交臂錯過，也就只有空餘恨了！『共我家』也即等於『不共我家』了！
『證真破妄閃光華』，這是對聖者的豔羨和讚嘆，讚嘆聖者的智慧，豔羨聖者的高明，因勇猛精進而有如此輝煌的成果。『證真破妄』，實即『破妄證真』，妄不破，真便不顯。虛妄解除了，消毀了，澈底截斷了，這才有明心見性，證真悟道的可能，若不破妄，妄心不除塵不可出。貪瞋痴原封不動，起惑造業，就只有流浪生死，輪迴六道墮落三途了，那有破妄見真，解脫生死的機會。故經中強調惡心妄念不破，塵不可出！
出世聖人，佛菩薩，運用禪觀的功力，把製造煩惱罪惡的妄心妄識截斷了。連根拔起，剷除盡淨。再也沒有惡因惡緣掛鉤了，和製造動亂，製造痛苦的因素。天下太平了。顯淺點說是風調雨順，國泰民安了，嚴格的說是身心脫落，脫落身心的成佛作祖了。往時的苦海無邊的日子，再也不會出現了！
為什麼說：『證真破妄閃光華』，因為『證真破妄』之後的境界太棒了！凡是破妄證真之人便己是超凡入聖。不再是生死凡夫了。不管他們的正報、依報在他們的感染上都是那麼和樂，那麼清淨，那麼莊嚴。在成熟眾生，莊嚴淨土的自利利他的福慧事業上也都能揮灑自如，無罣無礙！所謂『閃光華』即因其成果輝煌，成就驚人，像在黑夜中，星光燦爛，也像旭日初昇，光芒四射，山河大地草木叢林，高山幽谷平地無不陽光充滿。如惠能六祖，給佛教，給眾生，無不佛日增輝，法輪常轉，法雨弘施，同沐佛光，同沾法益，這還不是光華閃閃嗎？
『愚夫執妄成羅網』，芸芸眾生，廣大人群，第一句詩說：『真妄原來共我家』。本來就暗示，佛性是平等的，意思是說：人人都有成佛的資格，人人都可成佛，可是為什麼凡夫眾生郤弄到那麼狼狽，不但不能成佛，相反的竟流浪生死，受盡苦難，如一個拿著金飯碗，飢寒交迫，結果變成一個拿著金飯碗的乞丐，你覺得可憐嗎？這實在是不值得可憐的可憐人，佛稱他們是顛倒眾生！不顛倒會拿著金飯碗去作乞丐嗎？你總說他不顛倒，會作這種傻事嗎？可見佛說他們是顛倒眾生再確當也沒有了！舉世滔滔，如螞蟻、如滾滾屎蟲的芸芸眾生，包括我們在內的就是拿著金飯碗去作乞丐的顛倒眾生。人人本有成佛作祖的資格，人人本可成佛如征東皇師打了勝仗，鑼鼓喧天，旌旗閉日，壯烈隊伍，浩浩蕩蕩歡迎班師凱旋回朝，舉國歡騰，帝皇依功行賞，大開筵席，共飲黃龍美酒，慶祝勝利！可是我們這班糊塗蛋，顛倒眾生，不但無緣聞到勝利的歡呼，領略到勝利的喜悅，且不幸到全軍覆沒，都變成俘虜，都變成階下囚了。這還不是顛倒眾生的顛倒下場嗎？為何造成如此悽慘的局面？答案是：『愚夫執妄成羅網』！『愚夫』就是『愚』痴凡『夫』，指蒙昧無知，不明事理，不信因果，顛倒黑白‧執真為妄，執妄為真，這類顛倒眾生的顛倒行，其造成的惡因惡果，流毒所致，災難無窮！
例如『執妄』就是一種顛倒見，妄執是虛妄不實的事物，你思維錯誤，智力有限，透視不足，辨解不明，就誤導誤信，就固執不捨，猶如明明是毒藥，你郤把它當作醍醐，隨便飲用，當作補品，結果中毒了，死亡了，還不知為什麼致命了；又有不慎掉落大海，危在旦夕，悲苦無援，見到浮漚草束也當作救命寶筏，以為可以得救了。
世上許多愚夫痴漢，遇到大難臨頭，或疑難雜症纏身，人力不能解救之時，便想到要假借神明力量，於是!什麼牛鬼蛇神，也顛狂似得到處哀求膜拜，這一切的一切，都是愚痴無知執非成是的顛倒見。這種見地，這種思想言行，埋下的禍根，非同小可！過在愚痴，過在無知！無知之過太大，太危險了！如無有日光月光燈光，在黑夜中行險路，野獸橫行的山林，溝壑遍布的山頭，河流遍布的險境，在深夜中怎樣行走？又如一個生盲，不見天日，躑躅於崎嶇不平的山道，怎不危險？怎能安全？因此，我才有如此嚴重的警惕和感慨。『愚夫執妄成羅網』。原因確是如此。眾生的顛倒妄想，看不破，放不下，就永遠不能無罣無礙，得大自在就更不可能了。例如，眾生的沉淪苦海，流轉生死，輪迴六道，不是無因，更不是偶然，完全是自作自受！自造因自受報。我說『愚夫執妄成羅網』，由於他們是一群愚夫，又執妄，執妄就是以假為真，以真為假，顛倒錯亂。如一個顛狂的人，能把常人的事情作好嗎？煩惱罪惡，生死羅網，也無一不是自己織成的羅網，如春蠶作繭自縳，這樣就求出無期了！苦哉苦哉！這是愚執的悲哀！
『悟了覺園樹滿葩』！覺園就是菩提的正覺之園。悟了這是說聖者──佛菩薩由精進禪修，功圓果滿，明心見性，破了迷妄，證了真諦，不再像愚痴凡夫那麼可憐，那麼糊塗了。同時證悟真理之後，正報依報，也就是自我寶相莊嚴，國土清淨，也非同凡響了，其景觀如同春天的氣象，芳草如茵，林木敷榮，百花怒放，香氣瀰漫，處處鶯啼，生機蓬勃，鳥躍枝頭，魚濯清溪，風調雨順，五穀豐登。可見詩句說『悟了覺園樹滿葩』也就是形容一個禪觀的精修者，不獨他的修養能令他的內心改頭換面，淨化之後，懦者立，頑者淑。暴惡者轉變善良，甚至把冷漠無情的，或脾氣剛烈的，其氣質受到潛移默化之後，卻純熟了！如到了春天，再沒有如寒冬的風雪寒流；也沒有像秋霜那麼凌冽，更無炎夏那麼酷暑，只像和暖的春天，從身心的感受，到自然環境的美感卻是那麼自然自在，所以形容為『悟了覺園樹滿葩』！這種春滿人間的現象！正覺園中的菩提樹，樹樹都開滿菩提花，結滿了菩提果，花果敷榮，不消說，這收成太豐富了！這是禪修的成果。『樹滿葩』，就是含苞待放的菩提花，菩提花樹樹結滿，這也暗示凡是有志禪修的修行者，都能見性明心，都能開花結果，而果實纍纍，如我們種的龍眼、荔枝那樣果實纍纍收成時，滿筐滿蘿，這麼熱鬧的場面，你還無動於衷，還能袖手旁觀，還不趕快加入聖賢隊伍，還會積非成是，甘心墮落？甘心流浪生死，輪迴六道嗎？那你太麻木不仁了！否則，怎好入了寶山空手回呢？
