浩然氣象筆如刀，正見正知堪自豪；
意在導航端視聽，希賢希聖志崇高。
此詩是近應「紐約社區報」社長施長要（行慈）的請求而題的。他說：他的社區報已成立七週年了，你是師父，請你題首詩慶祝，也請你指示辦報的正確方針！說來也是。新聞報紙是文化事業，發揚文化工作淨化人心，可說是一個很高尚、很神聖的工作，而且報紙應該是人生社會的眼目，像一盞明燈，要發揮破邪顯正的力量，不能不顧報格而唯利是圖與世浮沈，與一般低級趣味的報紙，同流合污，到處散佈邪言妖語，誤導三千，擾亂社會人心，那就罪過無邊了！如佛教的大禪師中德高望重的「馬祖創叢林，百丈主清規」的百丈大禪師就曾經遇到一位真正是一隻狐狸精化身的老者，據說他原來也是一位禪僧，竟因造了口業，不幸墮落畜道，作了狐狸，已受罪五百世了，尚難解脫，苦不堪言，所以特來向禪師求救！他坦白地說：當時有人問他「大修行人落不落因果」？他說不落因果！不知為什麼這句口業竟是如此嚴重？我當下就墮落狐身了！至今未得解脫，懇請禪師開示？怎麼說才對？禪師說：「不昧因果」，老者聽到，如釋重負，感激涕零，隨叩頭下拜，說弟子得救了！明天請到後山岩洞中以亡僧之禮安葬，感恩不盡！翌晨禪師領眾上山，在洞中果然見到一具老狐屍體，埋葬如儀。由此，可見口業果然可怕，報紙的宣揚教化，也如口業雷同，惡業的確不宜亂造。
但大修行人不落因果與不昧因果，關鍵何在，不可含糊，有弄個一清二楚的必要。因果本來是天經地義的規律，也是無上法則，是宇宙人生顛撲不破的真理，如是因必感如是果，種瓜得瓜，種豆得豆，因果對稱，乃必然的規律，善因得善報；惡因得惡報，報有遲來，若是不報，那是時辰未到。若依老狐前身者的見地說：「大修行人不落因果」，這種言論太危險了。不落因果，就等於說行善不得善報，那行善何為，誰肯行善？作惡不得惡報，那作惡何畏？誰怕作惡？這麼一來豈不是無法無天了，誰願守法？誰願辛苦工作，大家一起作強盜去，誰還肯安分守法，誰還肯遵守倫理道德義務？變成滿街都是打家劫舍的盜匪，真是草木皆兵了，這還像個幸福的人生社會嗎？這種言論是撥無因果的邪知邪見，比毒藥還可怕的惑眾妖言，流毒所致，傷害太大，所以立受重報，隨墮畜道！若不是幸遇大禪師給他解厄，否則，苦報難量！禪師說不昧因果，等於說大修行人因果分明絲毫不苟，這才是正知正見。聽到禪師的開示，老狐悟道了，故得大解脫！可見惡業不能亂造，造必受報！慎矣哉，宜勉勵！
「浩然氣象筆如刀」，這是此詩的第一句，本來打算直呼：「破邪顯正筆如刀」，但感到詩詞限於格律，也限於詞句用字的雅致和美感，因而改用「浩然氣象」，浩然之氣即「正大剛直之氣」，孟子公孫丑有「我善養吾浩然之氣」！楊繼盛詩：「此氣歸太虛，丹心照千古」可見這種「正大剛直」的浩然「之氣」頗有佛家的「大雄大力施無畏」的味道。如人有此浩然之氣，就正大剛直不阿，也就是「貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫」的三不精神了，如果人有如此高的修養，一切名聞利養都不會動心了，因他手上有一把「飛毛用了急須磨」的智慧寶劍，因其浩氣干雲，威風凜凜，所以邪氣妖孽早已逃匿得無影無蹤了，那敢作怪？有浩氣正直不阿的文人，他的千秋之筆，真的比刀還要鋒利，如清代名畫家鄭板橋他題的蘭花詩：「盆是半藏，花是半含；不求發洩，不畏凋殘」他下款題的是「板橋居士鄭燮」，我展讀和清賞他的畫作，覺得這位佛門子弟的名畫家，實在可愛，高潔清新得像一泓清水，他畫的蘭花就像他的德馨的陣陣幽香；他畫的那瓶翠竹就像他的舉止那般高雅；玩味他的詩句，更欣見身為佛弟子的「板橋居士」的稜稜風骨，不阿世媚俗，做官不作貪官污吏，愛民如子，災旱之世，打開國庫救濟災黎！如他題蘭花詩，盆是半藏，花是半含；不求發洩，也就是絕不到處出鋒頭，到處自我炫耀求名逐利，這是佛弟子的無為而無所不為的平淡風格，也是韜光養晦的文人典範，至於「不畏凋殘」，那是絕對不屈服於任何惡勢力，甚至也不為五斗米折腰。總之，諸如這類佛教先哲的德行高標，都值得我們學習！
「浩然氣象筆如刀」，意思是說，如果這位報紙的主人是個正大剛直，充滿了浩然之氣的好漢，一定能揮灑千秋之筆如「飛毛用了急需磨」的鋒刀利劍破邪顯正，片甲不留！
「正見正知堪自豪」，這第二句詩是指出辦報的方針應該是「正知正見」，同時也是辦報應有的宗旨，此有畫龍點睛之妙，因為當茲末世，去聖時遙，人欲橫流，人心險惡，殺人武器精益求精；人們為了積累財富，挖空心思，互相殘殺，互相鬥爭，加上邪言妖語，造成懷恨，造成鬥爭，造成災難，造成草木皆兵，灑滿鮮血，地球之大找不出一片乾淨土，這樣能幸福嗎？文化事業，新聞報紙既然以「正知正見」為宗旨，就應該堂堂正正地揮灑「正知正見」的飛毛寶劍，來個浩浩蕩蕩地破邪顯正，協助整頓治安扶正綱常，安定社稷，總不能也混水摸魚亂作一團，那就更悽慘了，那就不成社會，不成倫理不成家了！「正見正知」為什麼堪自豪呢？因為正知正見的人光明磊落，坦坦蕩蕩，沒有歪曲心，威儀舉止，皆堂堂皇皇，三業皆清淨，不會鬼鬼祟祟，不會訛詐，或違背良知，見不得人，因正知正見，所作所為，皆能心安理得，故就能如我所作的那副對對聯那樣：
仰無怍俯無怍；動泰然靜泰然！
這樣堂而皇之的人生，且永遠活在陽光道上，對於個人，對於家庭，對於社會，對於國家民族都盡了心了，還有什麼欠缺呢？這樣的人生還不幸福和不值得自豪嗎？除非你禪功了得，如蘇東坡那樣：「人似秋鴻來有信；事如春夢了無痕」！這是功成不居，這種修養境界更高了！可喜可賀！
「意在導航端視聽」，前一句是指出辦報的宗旨和指南是「正見正知」。現在的第三句是說要把正見正知的宗旨發揚光大，如導航的功用，不只為了推動正知正見的力量，不只是大刀闊斧斬妖魔破邪毒，務使妖魔妖孽銷聲匿跡，妖風轍止恢復氣象清明。同時更進一步，建立人海燈塔，散布各處港口，使迷航者可以認清方向，不致於在夜幕低垂之時迷航！
報紙文化事業的功用正是如此，它於茫茫的人海中，也如一盞盞的燈塔，給廣大的社會人群的迷航者，指點迷津方向，讓他們知道苦海無邊，回頭是岸，應知世上的茫茫人海的迷航者很多、很普遍，如貪心重的「輕信橫財就手的賭徒，在賭場上失魂落魄、迷途忘返，弄到傾家蕩產此類妄人，多如過江之鯽。如每天川流不息的賭場巴士，車車客滿，男女老少都有，而且都是黃面孔，幾乎也盡是勞工階級，他們血汗賺來的錢，應該是繳房租、繳學費、買糧食買牛奶的錢，但那麼多顛倒眾生，卻按時把錢送去孝敬豪華賭館的大老闆，這類上千上萬苦海無邊的迷航賭徒，還不值得可憐可愍嗎？還有「瓊樓夜月憐歌舞；市井風雲笑酒徒」而流連於溫柔鄉迷戀於英雄塚中的酒色迷航者更是多到不可勝計，諸如這類顛倒眾生糊塗蟲，不獨需要佛教的振聾發瞶的暮鼓晨鐘隆隆警醒，文化報紙也要作盞燈塔，這是辦報者的使命感，最低限度，不可以混水摸魚，否則那就更黑暗，更混亂了。
這第三句詩說：「意在導航端視聽」，這也是指出辦報紙的責任，也就是報紙的神聖使命了！做人處事，最怕無方向，沒有方向才會迷航。「導航」者的責任，就是要把他們迷誤的方向糾正過來，向東向西，向南向北，要經緯分明，不可誤導！眼看耳聽，也要是正知正見，不可以亂來，以免妖言惑眾，造成滿街都是糊塗蟲，如此一來，怎能締造幸福的人生社會？
最後一句「希賢希聖志崇高」，是總結，總結的共同目標是「希賢希聖」，指出大家為什麼要信佛學佛修行？其中有個共同的目標、共同的願景，無他，就是為了成佛作祖，只有成佛作祖才能耕耘無上福田，也只有成佛作祖才能廣度眾生，佛經說：學佛出家修行，若不說法度眾生，就不能報答佛恩，不能報答父母之恩。因人從無始以來，沈淪生死苦海，六道輪迴到處遊走，生生世世的投出投沒，也都在投生，投出當然也都有父母，可見個人的父母兄弟，六親眷屬，也都遍於六道，亦都無窮無盡地在受苦，無力自拔，渴望救濟！身為修行的佛弟子，若不發悲心，立悲願，設法救濟，待誰救濟，拔苦與樂？而且學佛修行志在成佛作祖，若不培福修慧，也不救度眾生，那來福慧資糧，無福無慧，無德無能的廣大雄厚資糧，憑什麼善根能成佛作祖？
總之，一個身為佛地子，不管你因謀生的需要，你作的那種職業、只要你心中有佛，有希賢希聖的決心，以成佛作祖為典範，目標正確，方向不錯，不會迷航了，面對太陽，逐漸前進，自然越走越光明，積功累德，功圓果滿，終至究竟成佛。即使退一步想，縱使暫時不能像禪行者那麼勇猛精進，有那麼高的驚人成就，即使只是沾了一點邊，也會功不唐捐，最低限度也不至於誤入歧途，結果大家都能浩浩蕩蕩，共進光明坦途，這還不夠幸福嗎？由於「希賢希聖」的願心，強化了一個人的意志力，壯大丈夫的氣概，因想到自己既發了氣壯河山，泣鬼神的不尋常的大願心之後，好像如四大天王，渾身都是力量，也大雄無畏了，不敢妄自菲薄，好像全身的善念善根都煥發起來，發揮了驚人的戰鬥力，驍勇異常，再也不會懦弱害怕了，這好像心臟衰弱的病人，打了一劑強心針一樣，膽壯力強了！希賢希聖有這麼多這麼微妙而殊勝的功德，可說是曠世情懷，希有的偉志，所以不得歡呼讚歎其志崇高！
