靜中歲月是禪天，法海雲遊作醉仙；
既可揮毫植福慧，又能鋤地耕心田。
豐收滿缽皆珍寶，擠破池塘盡白蓮；
「靜中歲月是禪天」，八大人覺經說：「心是惡源，形為罪藪」，因為世間一切罪惡可說都是由人心發動，然後由人的身體去執行。「貪瞋痴」是人心的三大惡棍，世上什麼好事若是有他們參與，有他們作主導，即便是天大的好事也會變成壞事。例如若是由貪心作主導，假定是貪財的話，隨時便會鋌而走險，打家劫舍，鑣參勒索；若是貪色的話，便到處姦淫婦女。假定是瞋恨心作主導，這人就會變成暴徒；如美國平靜的校園，一而再，再而三的槍殺案，使無辜的老師學生死於非命。又如世貿大樓被炸倒塌，數千人死於無辜，不都是這類人的瞋恨釀成病毒，所造成的滔天災難。經論說：「痴如醉如迷」，愚痴使人不明事理，不信因果，沒有善惡觀念，行為乖張，沒有倫理道德，這類痴人更恐怖、更危險，什麼壞事都作得出來。八大人覺經說：「心是惡源」這是比喻心如江河的源頭，大水洶湧而出，變成洪水，到處橫流造成災難。心為罪惡之源，是罪魁惡首，什麼壞主意，無一不是由它發號施令。「形為罪藪」，藪即淵藪，如積聚的大水庫、大湖泊，也就是由內心出主意，隨之而來的由身體去力行。如由內心動了打家劫舍的惡念，由身體實踐力行，完成其打家劫舍的任務。
總之，人的不論大小惡業，都是由身心的緊密配合而作出來的，佛祖禪定功深，慧光返照，知道人的身心十分可怕，知道他們是罪魁禍首，故要提醒特別注意，他們是家賊，不但會打劫家中的「法財」，也會殺害家長的「法身慧命」，所以要特別守住根門，為了克制貪瞋痴三毒，特別要保持身口意三業的清淨。
佛法認為人生如果要過幸福的日子，就必須從「和樂清淨」中求。也就是說和樂清淨是佛法中的一種道德教育，從實踐和樂清淨的道德教育中培養高尚的德性，從高尚的德性中帶來意想不到的幸福生活。例如：一個心境和平的人，他的性情必定是安詳自在、無罣無礙。一個安詳自在的人，在他的感受上也一定是很清閒、很快樂了！
這種氣象很像風和日麗的春天，春天的氣候森羅萬象，一切花草樹木，在春雨的滋潤之下，在春風的撫拂之下，包括一切飛禽走獸，無物不適宜，無物不喜愛春天，所以春天一到，便芳草如茵、樹木敷榮、百花怒放、香氣瀰漫。所以佛祖認為若要培養如春的氣象，第一等重要的工作就要消滅眾生內心的貪瞋痴等三毒，天下才會太平，人們才有如春的日子好過，否則便是徒勞無功！如美國政府大聲疾呼，提倡反恐，但他們的反恐策略，只靠拳頭，倚恃武力，而且善惡不分，邪正莫辨，同時由於私心太重，領袖欲太強，為了戰略需要，順我者昌，逆我者亡，不知從道德教育去感化他，卻去扶植惡霸來作幫兇，如發動第二次世界大戰的罪魁禍首的日本，中國數千萬無辜善良人民死於他的砲灰之下，亞洲無數國家受他蹂躪，尚不知悔改，手染鮮血還未洗清，現在美國戰略需要受其扶植，又蠢蠢欲動，這是反恐戰略嗎？這顯然是製造恐怖的工廠，對他們這種策略，可說凡是曾受其禍害的國家和人民，無不惶惶然提高警覺！
佛法認為「心是惡源，形為罪藪」的惡毒人心若不徹底改善和淨化，只靠拳頭、武力，將因果循環，玩火燒身，不但徒勞無功，而且反受其害，害人害己。其害無窮！
佛法堵塞惡源，剷除罪藪，使眾生的身心淨化，以為「戒定慧」的德化教化，才是特效的妙藥，可以徹底根治，而且可以防患和根治於未然，是釜底抽薪的辦法
，不須揚湯止沸那麼費大力氣！
「靜中歲月是禪天」，禪是德化教育的總和，是「戒定慧」的簡稱，禪中有戒，禪中有定，禪中有慧。戒是律化生活，有防非止惡、提昇德性、培養聖賢情操的妙用。定是堵止惡念不起，堅定善念善行永續不斷的力量。慧如明燈，能照耀前程，辨別善惡邪正，認清方向、奔向光明指南！
「靜中歲月」是禪師靜修時，長年累月長期地習禪，止觀雙修，不論是個人靜修、抑講經說法、或待人接物、或筆耕寫作、題字應酬、抑穿衣茶飯、行止坐臥，悠悠歲月，因為這是生活禪，而且經已把它拉長擴大，與日常生活起居打成一片，不論想什麼、說什麼、抑作什麼都在禪境中，都與禪境相應，所以說「禪中歲月是禪天」。因為他們的生活起居都已禪化了，安靜了，不會動亂了，所以才說是靜中歲月也等於說是自在安禪的生活，不像一般沒有禪修訓練的人與煩惱糾纏不清，結果不免常在動亂不安中生活。
「法海雲遊作醉仙」，「法海」是指佛法真理博大精深、奧妙，無人能達其根源，究竟底蘊，深廣無涯，猶如無邊無涯的海洋，所以稱佛法為「法海」。浩浩三藏的教法是禪僧不可或缺的精神食糧，三藏教法是佛所實修，佛所證悟，也是佛所開示的教誨是理論，禪修是實踐，以禪修印證理論，以理論指導禪修，知行合一，相得益彰。禪僧「雲遊法海」就是禪僧閱讀三藏，對三藏教法經常作「聞思修」的活動，這也是「解行並進」的功夫。聞就是博學多聞，深入經藏、論藏、律藏豐富其知識，增進其理解，更進而玩味其要義，深入思考、慎思明辨；修是認真實行以祈破迷起悟。何故因「法海雲遊」而變成「醉仙」呢？因為凡是深入法藏的人，無不得到法喜法樂，一種綿綿的法喜法樂，無不使人喜不自勝、樂不可支，這種喜樂是出世的法喜法樂，非世間的欲樂可比，好像飲了烈性「茅台」那樣，令人陶醉，佛法稱「三味酒」就是指此。
「既可揮毫植福慧」，這是說禪師經過禪觀修持的淨化身心，使身心純淑，氣質也改了，心境無比的平和，生活起居極度安詳自在的結果，平時不但可以深入法藏，遨遊法海，陶醉於法喜法樂中作醉仙，同時並可以「揮毫植福慧」，揮毫就是執筆寫作，把深奧的法義加以疏導，使它易解易讀，使它通俗化、大眾化，使人人都能易解易讀，可以廣度更多的眾生信佛學佛修行，這是法布施，令人福慧雙修的義舉。或者運用詩詞文學、書法藝術，啟發高級知識份子學佛，這叫「文字般若」。這類文藝活動都是法施功德，也無不是福慧雙修的義舉。
「又能鋤地種心田」，經論說信心在凡俗人的心中發酵之後，「如水清珠能清濁水」，禪也是這樣，經它調柔之後，散亂心妄想心沒有了，一切都寧靜下來，整個心境充滿了祥和的新氣象之後，如印公導師成佛之道說：「依止堪能性，能成所作事」幾乎是所向無敵了！禪觀之暇不但可以作筆耕，推廣法施功德。又能作農禪，「鋤心地，耕心田」，心地是世間上最珍貴的黃金地，可以把心地心田變福田。因為心田可以下菩提種、長菩提樹、開菩提花、結菩提果，這是福慧的大事業。世間上還有什麼事業比成佛作祖的事更圓滿更偉大呢？
「豐收滿缽皆珍寶」，這麼一來，禪師所耕的心田簡直是礦田了，否則那來珍寶？只有礦田才產生珍寶。如銀礦產生銀寶，金礦產生金寶。如經說，眾生的心田產生摩尼寶。摩尼寶也叫如意寶，是寶中之王，能出生一切珠寶。有摩尼珠寶的人便富有天下，天下無雙了。據說轉輪聖王中唯有金輪聖王才擁有摩尼寶，可見摩尼寶多麼稀有難得了。佛法說，一切眾生皆有摩尼寶，即因一切眾生皆有佛性，有佛性者皆可成佛。佛以摩尼寶來比況佛性，可見佛性比摩尼珍貴得多了。因為成佛之後，富有一切，何止摩尼寶，一切福德寶、智慧寶、無邊無量的寶藏都有，取之不盡，用之不竭，富有天下，福報之大，智慧之廣，轉輪聖王怎能相比？如螢火蟲怎能與太陽相比？所以說鋤心地種心田，「豐收滿缽皆珍寶」這是真話，在因地，雖是一介生死凡夫，顯得寒酸又可憐，可是一旦斷除煩惱，了生脫死能成佛作祖之後，一切都改觀了，其擁有的福德因緣、榮華富貴非世人能望其項背，世上的榮華富貴就變成如螢火蟲了。因此才說耕種心田，滿缽滿盤是珍貴的寶味。
又說「擠破池塘盡白蓮」，因為禪師在靜中歲月力不止是作筆耕、耕心田，同時也在種白蓮呢！他種的白蓮生長得婆婆娑娑，青青綠綠，長滿池塘茂盛得很，把池塘都擠破了，而且開起花來，紅的、白的、黃的清香撲鼻，香氣瀰漫，可愛極了！中國文化稱蓮花為君子花，因它能在污泥而不染，濯清流而不妖！佛教對蓮花更加推崇，簡直是戒德莊嚴的菩薩妙行的象徵，為佛教的標誌，蓮花作為佛菩薩的寶座其深意在此。西方淨土的上中下九品蓮台上往生輩，都是微妙香潔的蓮花化生，都不像五濁惡世的欲界眾生，由父母所生的血肉之身，清淨得很，也莊嚴得很。蓮花氣度實在太高貴了。記得幾年前應邀到台北華梵大學說法結緣，曾為其題過兩副對聯，一副贈華大的是：
華國英才，射斗文章驚海外；
梵家兒女，高標德性淨塵寰。
一副贈該校的蓮花學佛園的是：
蓮有君子操。在污泥能不染；
花無媚人態，匡俗世布清香。
後一副－蓮花學佛園的楹聯，就是點出蓮花的特質和風格是多麼高貴，不但在污泥能不染，且能匡俗世，布清香，這是大菩薩的濟世情懷，戒定慧等五分法身香的具體表現。其實禪師所修的一切法門無一不是在種白蓮，在操行上為了弘法利生的需要，雖身在俗世滾滾紅塵中，在戒行的薰陶下，卻能保持著高標的德操，如白蓮一樣在污泥能不染；而且其風範能匡俗世，其德氣能布清香，這正是禪行的可貴處！
「馥郁香風遍宇內，人間廣結為良緣」，「馥郁」指高雅的香氣，蓮花的撲鼻清香，是很高雅的而稱馥郁清香，經過春風的散佈，遠近可聞，遍於宇宙內外，無遠弗屆。禪師是志在弘法利生的修行人，莊嚴佛土，成熟眾生是他們的心願和職志，故「馥郁香風遍宇內」實即比況他們所推弘的法化，影響廣闊和深遠。「人間廣結為良緣」當然指廣大的人群，因慈風普扇，法雨弘施，同霑法益，同沐佛光了。
