「喜見春風芳草芳」，你看過霜雪交加的嚴冬會有芳草芳嗎？若有那就如一個沒有修行的惡人渾身罪惡，業障深重，也能成佛作祖了，可能嗎？當知春風的氣象、芳草芳的良辰美景是安禪自在，是幸福的象徵，一個昇官發財的人，被讚嘆為「春風得意」，可見「喜見春風芳草芳」是「風調雨順，國泰民安」的意景，沒有「福緣」那來「善慶」？沒有「修行」，那來「証果」？因果要對稱，因果要相符，不能春天不下種，秋天要收穫，那是夢想！「慧力如燈可灼照，明來暗去福無疆」！這種顛倒夢想的工廠製造出來的是滿街糊塗蟲，結果是害人害己，是雙害，還不可憐可愍嗎？這麼多的糊塗蟲，只有慧力能救濟，糊塗來自愚痴，唯有智慧的光明才能消除愚痴的黑暗，如俱舍論說：「以智慧明，滅諸癡暗」，三十七道品中的五根五力即有「慧根慧力」，這如般若心經所說：「行深般若」，這是形容觀自在菩薩對於般若智慧的修行功夫，作得異常到家，異常透澈，故能照見五蘊皆空，度一切苦厄。三十七道品中的五根五力也一樣，要求把智慧樹培植到極高大、極強壯、極茂盛，強壯與茂盛到根深蒂固而產生不拔的力量，而稱為「五根」中的「慧根」，「五力」中的「慧力」，這樣強大的「慧根慧力」如光明燈的朗朗寂照，愚癡的陰影逃之夭夭了。「明來暗去福無疆」，智慧的光明是佛光，是佛的智慧，如阿彌陀佛那樣，「無量光明無量壽」一個修行的佛弟子，常沐佛光，常在佛光普照之下生活，還不幸福嗎？所以說：「明來暗去福無疆」，這種福是勝義福，是不生不滅，不垢不淨，不增不減的，其智明、其清淨福都是無量無邊的，所以說「無疆」。
「因緣具足法筵開」，這是第四首詩的第一句，因經文說惠能現出家比丘相之後，「遂於菩提樹下，開示東山法門」，這是惠能迫不急待地揭開其弘法利生的序幕。「法筵」，筵是酒席，世人辦喜事，以豐富的美食，招待賓客、親屬，佛法以真理的三德六味供養佛子信眾，令廣大佛子信眾享用禪悅法味，因而破迷啟悟，因此，把講經說法稱為法筵，也即真理之法，禪悅的三味酒席！佛法不論作什麼法事，都要有足夠的因緣，如佛祖講經要六成就：意思是說要一﹑信成就；二、聞成就；三﹑時成就；四﹑法主成就；五﹑處所成就；六﹑眾成就，這六大要素是可以使弘法利生的福慧事業究竟成功，因此稱之為六成就。
「因緣具足法筵開」的「因緣具足」也就是說，惠能說法弘禪的因緣條件－都圓滿具備了，所以才大開法筵，廣弘法施，當時的信眾有福了。這之所以稱為因緣具足，我們不能不飲水思源，感激因得力於印宗法師開講涅盤經時已打下堅實的群眾基礎，六成就早具備了，所以惠能才能一薙髮現比丘相之後，即可登壇說法，不需再浪費任何氣力，便可水到渠成，順水行舟，利便得很！
不過，講到這裡，惠能由印宗主持薙髮出家，經中有明文記載，但經中卻沒有明文說到惠能受戒的事蹟。如果只有薙髮出家沒有舉行受戒儀式，那到此為止，惠能現的也僅是一個小沙彌相，而不是一位比丘相，或比丘菩薩相，這麼一來，惠能六祖不過只是一位老沙瀰祖師了嗎？這樣會影響他的祖師資格嗎？其實並不影響。如長老為佛教僧眾中是地位崇高的一群，依戒臘來安排，但有一種超級的長老，不依年齡戒臘來安排，不管年老年少，只要你已証了聖果，即使你還是稚齡的小沙瀰，卻被尊為長老，意味著你的德性、道行，已可以作為後進的榜樣、眾生的福田，因為你已証了聖果，是聖階中的完人，再也沒有犯過了，這類長老稱法性長老，意思是說，他已見性明心，悟証了一切「法」的平等法「性」，悟証法性的人，不但福報大，智慧了得，煩惱蠲除，生死解脫，超凡入聖了。惠能六祖也是這樣，明心見性，高登聖果，乃聖人階中的完人，該斷的煩惱都斷了，不沾染煩惱了，受不受戒都不成問題了！
「佛子四方滾滾來」，這第四首詩的第二句，是形容惠能啟開法筵之後，各方善信因聽說惠能是傳承衣缽的六祖，明心見性，證果得道的聖僧，誰不想同沐佛光同沾法益呢？因此形容為四方佛子滾滾來，這也是形容法筵殊勝，盛況空前。「陣陣春風撫大地，祥雲如蓋湧蓮臺」，這最後的兩句禪詩是稱讚惠能六祖講經弘禪的大功大德和瑞相，如「陣陣春風撫大地」便是稱讚說法弘禪的功德，春風的反面便是寒流，寒流的出現造成嚴冬，造成漫天風雪，造成青山變成枯枝敗葉，山河大地普遍受苦受難，禍害無窮。春風恰好相反，春風出現就把寒流趕跑，敷天蓋地廣布暖流，能於一夜之間，使芳草如茵，百花怒放，山河大地回春，萬物甦醒，糧食豐收，滿架葡萄映夕紅！陣陣春風撫大地之後，帶來如此溫馨的氣象，如此深廣的福樂，春風給人帶來如此雄福厚樂，太可感了！惠能六祖的說法弘禪，能給一切眾生破除煩惱，斷滅業障，開發智慧，了脫生死，超凡入聖，如春風撫大地一樣功德無量！所以特以陣陣春風作為讚揚！「明來暗去福無疆」，寒冬猶如黑夜，猶如災難，春風是幸福的象徵，猶如光明，送走了寒流，等於送走黑暗，送走了災難，春風如光明，如幸福，明來暗去等於福樂取代了災難了。惠能六祖如春風、如光明、如幸福；惠能的出現，如春風、如光明、如幸福，將影響深遠，福蔭無窮，故特以春風為喻。「祥雲如蓋湧蓮臺」，最後一句禪詩，是稱讚惠能的法緣殊勝，不只是地利人和，天時也不俗，到處「祥雲結瑞靄」，真是「天龍八部生歡喜，晝夜六時降吉祥」，這正是福人造成福氣象！例如有人撒下天羅地網，三四百人作地毯式的捕捉，十五、六年來經歷的時間不謂不長；捕捉的人馬不謂不多，但惠能始終是吉人天相，猶如漏網之魚，重重關卡，重重險阻，重重度過，不是福人，那會如此幸運？所以我特以「祥雲如」寶「蓋湧蓮臺」，從上到下都受到天龍八部的擁護，如祥雲、如寶蓋，在佛祖的金蓮座上湧現出來，眾生有福了！
「惠能於東山得法，辛苦受盡，命如懸絲。今日得與使君官僚道俗，同此一會，莫非累劫之緣。亦是過去生中供養諸佛，同種善根，方使得聞如上頓教，得法因緣。教是先聖所傳，不是惠能自智。願聞先聖教者，各令淨心，聞了各自除疑，如先代聖人無別」，一眾聞法，歡喜作禮而退。（行由品竟）。
東山得法命如絲，聖者堂堂人少知；
誤作冤仇當殺戮，沈淪世道至堪悲。
餘生劫難命如絲，虎落平陽被犬欺；
堪嘆人間悲末法，惠能終得展愁眉。
勝會難逢累劫緣，善根同種福無邊；
前生幸沐佛光照，方慶親聞頓教禪。
先聖傳承法最真，頓修頓証自由身；
漫山寶藏從君探，聖域高登人上人。
聽經聞法是勝緣，三世佛前種善根；
福果因緣皆不易，應知報德威鴻恩。
壯志雄心氣似虹，遨遊法海涅槃中；
堂堂佛祖由心造，莫讓神龍變小蟲。
「惠能於東山得法，辛苦受盡，命如懸絲」。這節經文是惠能得印宗為他剃度現出家相後在菩提樹下法筵弘開，為廣大信眾說法時，宣述他得五祖弘忍宗師傳授正法，傳佛心印，災難重重，這是惠能重述得法受害的經過，得來不易。「惠能於東山得法」，即直指惠能所得的正法心印，乃來自五祖弘忍宗師的黃梅東山法門，故說「東山得法」。「辛苦受盡，命如懸絲」，「辛苦」一詞在中國文學上，辛是辛辣；苦是勞苦，如辛勤、辛苦、悲傷，無緣無故的天災、人禍敷天蓋地而來，令人無法忍受而稱辛苦。如孟子所說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨」，六祖惠能所說的「辛苦受盡」，其嚴重性不只是「苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚」那麼簡單，而是神秀布下天羅地網，並派出三四百名徒眾，到處跟蹤，到處圍捕，隨時隨地都有被殺的可能，危險至極，六祖才自己形容，「命如懸絲」，寶貴的生命如高高地懸掛－吊在微弱的絲線上，隨風鼓盪，隨時都會掉了下來嗚呼哀哉的可能，這還不危險嗎？
－講於紐約慈航精舍印順導師圖書館 ～待續～
