六祖壇經探秘（四十八）

「惠能高舉法中王 ，照灼無邊智慧光」，這是第五首禪詩的前兩句，是稱讚惠能六祖善於觀機逗教，如醫王知醫下藥｜知道眾生患的是什麼奇難雜症，施以什麼妙藥，使他藥到病除。惠能六祖也是這樣，更見高明，能透視眾生生的是無明病，必須用般若的空慧，如大光明藏，照見五蘊皆空，使敷天蓋地都受到般若慧光的普照，令無明的陰霾無所遁形，必須逃之夭夭，否則便片甲不留。「惠能高舉法中王」，所指的就是般若慧燈，也是對治「無明」病的妙藥，必定是藥到病除，因為它是「照灼無邊智慧光」，是能所雙忘，空智無礙的大光明藏，是流自悟境，是悟境的等流，這是惠能六祖的高明處。

六祖壇經探秘（四十七）

「巍巍般若」的巍巍兩字是稱讚般若－智慧地位崇高，領袖群倫！如古語說：「高山仰止，心嚮往之」，智慧是太陽、是明燈、是眼目，世上如果沒有太陽、明燈、眼目，便變成一團黑暗而不成世界了。世界成為光明的世界，人生成為幸福的人生，即因人世間有太陽，有明燈和有眼目。微妙的般若智慧乃太陽，明燈和眼目的象徵及總和，因它太崇高，太偉大，和太奧妙了，所以以「巍巍般若」來讚仰。「巍巍般若鎮華堂」，這也就是說，如果滔滔人世，一切眾生，人人都能循規蹈矩，都能潔身自愛，終日鎮守家門，不到處拈花惹草，不像蜜蜂蝴蝶，迷戀花叢，流連忘返，也就保障不會墮落到敗壞家門的登徒子了。那是怎樣的世界？那是「萬象森羅大吉昌」的境界。

六祖壇經探秘（四十六）

「當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智」。這一節經文是六祖開示佛性平等，本無差別的道理，並嚴峻指出無差別中竟出現了差別，過在迷與悟的不同，才出現「有愚有智」的畸形怪象。愚是無知的產物，智是智慧的奇葩。舉世滔滔，愚夫到處充滿，出現在人世間的各種畸形怪狀的眾生相；智者猶如日月星辰，光明燦爛，甚為稀有，記得曾有「鳳凰何少爾何多」的概嘆！也曾有「因緣福報各春秋」的概嘆！愚夫不獨智慧差，福報也不濟，因為他們是業報身，一切的一切都受著業力所支配，才有那麼多意想不到的缺陷。智者都是福報身，智者的正報依報，都顯得那麼美滿，不獨智慧大，福報也雄厚，所以才不但美滿，而且奇妙絕倫，不可思議！

鳳凰台上憶吹簫－禪味

佛坐金蓮，清風習習；

氤氳香氣漩流。

法喜盈懷日，

心境悠悠！

自在聖觀無礙，

妄念息，

任我遨遊。

新天地，

風光如畫，還有何求？

心寬似海法全賅

心寬似海法全賅，大地山河作舞台；

夜吞山河絕影像，朝陽普照霧雲開。

摩尼寶藏隨人取，苦海興悲化佛來；

破執除私染患寂，寒流去了見春回。

這首七言律詩是站在佛教的立場，描寫心靈與人生世界的關係。從佛法的觀點來看，人生世界，山河大地，這一切的一切，可說什麼都沒有，有的只是心靈的影像。客氣點說，是菩提心影，不客氣地說是心靈的糟粕或渣滓。

滿江紅－禪味

慧月清輝，

光遍地，

滿懷禪悅！

樂何似？

聖山勝景，

地靈人傑！

寶塔高標雲裊裊，

松濤韻緻廣長舌，

萬籟無聲大道通幽，

雄心捷！

六祖壇經探秘（四十五）

般若品第二

慧能高舉慧燈，引導歸航（宣示般若要義）

次日，韋史君請益，師陞座告大家曰：「總淨心念般若波羅密多！復云：善知識！菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟，須假大善知識示導見性，當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅密法，使汝等各得智慧。志心諦聽，吾為汝說。善知識！世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。