「巍巍般若」的巍巍兩字是稱讚般若－智慧地位崇高，領袖群倫！如古語說：「高山仰止，心嚮往之」，智慧是太陽、是明燈、是眼目，世上如果沒有太陽、明燈、眼目，便變成一團黑暗而不成世界了。世界成為光明的世界，人生成為幸福的人生，即因人世間有太陽，有明燈和有眼目。微妙的般若智慧乃太陽，明燈和眼目的象徵及總和，因它太崇高，太偉大，和太奧妙了，所以以「巍巍般若」來讚仰。「巍巍般若鎮華堂」，這也就是說，如果滔滔人世，一切眾生，人人都能循規蹈矩，都能潔身自愛，終日鎮守家門，不到處拈花惹草，不像蜜蜂蝴蝶，迷戀花叢，流連忘返，也就保障不會墮落到敗壞家門的登徒子了。那是怎樣的世界？那是「萬象森羅大吉昌」的境界。
「萬象森羅大吉昌」，是一元復始，萬象更新，春回大地的境象。「萬象森羅」，羅是羅列；萬象森羅是泛指我與人，我與物，我與家庭，我與社會，我與山河大地，我與林林總總的萬事、萬物，包括心理現象，生理現象，社會現象及自然現象！這些現象，有形無形，多到不勝枚舉才以萬象森羅來形容。「大吉昌」是什麼意思？吉就是吉利，凶險的反面，就樣樣平安，沒有凶險。昌是興隆、茂盛。大吉利、大昌盛，那是時間拉長，空間擴展，長年吉利，永遠昌盛。「萬象森羅大吉昌」之意，是說不只是人類才得大吉大利、大昌盛，甚至山河大地，草木叢林都生機蓬蓬勃勃，敷天蓋地地欣欣向榮，鬱鬱蔥蔥，無限發展，因為「萬象森羅大吉昌」的景觀是滿地春風的氣象！那是一元復始，萬象更新，其生機的蓬勃，那可限量？此詩的前兩句像畫龍點睛似的：「巍巍般若鎮華堂」之後接著就是「萬象森羅大吉昌」，這是比況般若智慧的威力像春風春雨那麼柔和，那麼溫馨。風和日麗的春天就是這麼神奇、奧妙，只要它一出現，山河大地草木叢林就萬物敷榮，百花怒放，生機蓬勃，澎湃如潮！般若智慧也是如此，於日常生活上，待人接物時都能高舉慧燈，使令慧燈普照，你就像永遠生活在春天那麼幸福、美滿，安祥自在，無災無難！因為智慧如指南，再大的風浪，再危險的道路都能平安通過，由於智慧燈的高舉之後，四面八方，前後左右，都光明普照，何去何從，知所進退，一帆風順，絕無危險！這也就是「萬象森羅大吉昌」的境界了。
「為使人間添福澤」，人間就是人間社會，包括山河大地，廣大人群，到處青山綠水，春風普扇，百花怒放，到處鳥語花香，風光如畫，猶如世外桃源，幽美如仙景，本來人間充滿了福澤！可是現階段的山河大地，到處佈滿血腥，災變頻仍，到處烽煙，毒素遍佈，河流污染，縱目所見，滿目瘡痍，世界之大，打著燈籠也找不到一片乾淨土！這還不夠狼狽嗎？
為什麼會弄到這麼不幸呢？因為人類愚癡無知，缺乏智慧，加上貪欲、瞋恚的衝動，如生盲不見天日，不明事理因果，顛顛倒倒，邪正不分，善惡莫辨，倒行逆施，以善為惡，以邪為正，結果惡業廣造，善根不立，罪惡如山，到此田地，不墮三途，不流轉生死，苦海沈淪，已無力自拔了！這是愚癡無知闖來的禍害。反之，若是「巍巍般若鎮華堂」，那就滿地春風，芳草芬芳了，智慧如春風，不但能「使人間」增「添」無窮無盡的「福澤」，而且「更」能如其悲心弘願有求必應，令滔滔紅「塵」俗「世」，永遠能安祥自在，幸福快樂！「無滄桑」，就是永無風災、水災、火災、地震等滄海桑田的災變，猶如人間淨土，可見般若智慧，給人間帶來多大的福澤，惠能六祖，開示般若法門的悲心慈懷，於此可見一斑了！
「般若慈母懷聖胎，寧香聖崽惠然來」，這是第二首禪詩的前兩句。此詩也是稱讚般若的大功大德。因為經論經常稱讚般若是諸佛之母，十方三世諸佛皆是般若所生，因此，我才稱讚般若為慈母，而十方三世的無量無邊的諸佛，都是般若佛母的聖胎中出生，由此可見「三世佛無量，十方佛亦爾」，他們這班如金枝玉葉的「寧香」兒的「聖崽」都在「般若慈母」的「聖胎」中「惠然」依次地出生了，源源而「來」了！作為般若聖母的兒子，何等福氣，羨煞人了。
「德高望重聖賢輩，活潑天真嬉寶台」。後面的兩句禪詩是描寫般若聖母所胎育的嬰兒潮，如人世間的嬰兒，一批批的兒童，逐漸長大變成亭亭玉立，英俊無比的少年郎，他們不像人間俗世的「口中無毛，做事不牢」，那麼幼稚，他們是福報身，福大無比，智慧了得，且「德高望重」，一出世便是「聖賢」了，與凡夫的「輩」份不同。因他們的出生不久，還在童年，或還是少年或青年郎，稚氣尚在，所以才以一般兒為比況，「活潑天真嬉寶台」，這「活潑天真」，好動樂意「嬉」戲，佛國淨土寶樹、「寶台」，一切園林聖景，到處都有他們的身影！所以才說「活潑天真嬉寶台」。
「般若慈母懷聖胎，如來佛子湧蓮台」這第三首禪詩的前兩句，與前詩的前兩句大致相同，也都是稱讚般若智慧聖母胎育聖嬰的功德，佛門中因般若智慧的慈母，才有無量無邊的「如來佛子湧蓮台」，也因有般若智慧的聖母，芬芳馥郁的佛國淨土的「蓮池海會」中濟濟一堂的「聖賢眾」，他們浩浩蕩蕩從四面八方的各國佛土，風起雲湧而來，真是盛況空前，因為「盛會難逢」啊！所以不得不「滾滾而來」！這種「續燄傳燈，紹隆佛種」的盛況，就不得不飲水思源，銘感般若佛母的功德了！
「最尊最貴覺中王，苦海迷航靠慧光」，這是第四首禪詩的前兩句，「般若波羅密」的功德，敷天蓋地，永遠讚嘆不完，所以這一首詩也仍然是稱讚般若的大功德。
因為十方三世諸佛都是般若所胎育，般若為諸如來的聖母，世上還有誰比它更稀有、更難得了？所以以「最尊最貴」為讚仰！「覺中王」，無上覺王是佛祖的尊稱，為佛祖的德號，佛祖之所以有此崇高的德號，因為佛祖覺悟了宇宙真理，體證了實相般若，為覺悟中的法王。須知實相般若如寶庫寶藏，般若空慧如打開寶藏的金鎖匙，沒有鎖匙，再多的寶藏，也得不到受用，有了寶藏也等於沒有一樣。可見智慧是多麼重要，所以才以「最尊最貴覺中王」作為最高的讚仰。
「苦海迷航靠慧光」，人類本來是高等動物中的佼佼者，高貴到有成佛的資格，現在竟弄到「苦海」沈淪永無了期。原是法王座下的貴賓，現今卻墮落到長期地為閻羅王的地獄中可憐兮兮的階下囚，為何會墮落到如此悲慘的地步？無明為害，愚癡之過！無明像在黑夜中摸索，愚癡使人糊塗，使人迷失方向，像歸航在黑暗中，航線攪亂了，摸不到歸路，在風浪中亂轉，回不了家了！
「苦海迷航靠慧光」，這種不幸的境遇，挽救之道，最可「靠」的是智「慧」燈塔上的「光」明，可以導「航」，可以引你正確地登上安全的歸家之路！為何惠能六祖第一步就高舉慧燈，普照山河大地令其大放光明，其對般若慧的重要性就可想而知了。
「突破朦朧諸黑霧，安全穩健回家鄉」，這後面的兩句詩才是畫龍點睛，點出惠能之所以以般若為前題，就是為了「突破朦朧諸黑霧」，眾生顛倒糊塗，追隨貪瞋癡的這班惡棍，製造太多滾滾而來的朦朧黑霧，根本不見天日，要「突破」那麼濃、那麼厚的「朦朧」其「黑」如漆的迷「霧」，根本不可能，船行波浪滔天的海洋，不被風浪掀翻，不撞上礁山，已是不可能了，船上人員的身家性命要保障「安全」，平「穩」，「健」康，就是無災無難，不發生海難，船破人亡，一帆風順「回到家鄉」，這是惠能六祖所抱的最低願望！
－講於紐約慈航精舍印順導師圖書館 ～待續～
