脫了樊籠路路通，
打開慧眼破朦朧；
菩提道上風光好，
到處山花映水紅。
樊籠為捕野獸或畜鳥的籠子，不論是飛禽或野獸總是歡喜自由自在地翱翔天空、跳躍或奔走山林，誰願意讓人捕捉，被關在樊籠裡呢？關入樊籠，不但失去寶貴的自由，且隨時會被宰殺作為貪之無厭的老饕餐桌上的下酒物，命運竟是如此的不幸和悽慘，總之被捉進樊籠的動物，其命運就注定非受苦不可了！
樊籠不僅是捕捉飛禽走獸的工具，如果你細心觀察，樊籠也是囚禁人倫的工具。囚禁人倫的樊籠不一定能看得見的，因為它是無形的，可是其作用卻是異常強大，力量驚人，當你有一天受到囚禁之後，那樊籠簡直比牢獄還要堅強，你根本無力抵抗，而且也逃避不了。
譬如賭徒，賭館就是一隻大樊籠，他一生一世也截不斷賭徒的生活，不論他多麼辛苦賺來的錢，便千方百計，即使是心不甘情不願，最後也非如數奉獻不可！縱使一次又一次斬指發誓，洗手革面，永不再賭，但結果總是戒不掉。因為那是樊籠，關進去就出不來了。
酒對於一個爛醉如泥的酒徒也是一個樊籠，其實比樊籠還要可怕，一個上癮的酒徒，酒毒上腦之後，理智盡失，堂堂的男子漢受酒毒傷害之後，人變成豬狗了，甚至還不如，變成一具行屍走肉的殘廢者，這不是比樊籠還恐怖嗎？
在我們日常生活上，你隨時會發現到煩惱對於人的傷害，不僅像樊籠，簡直像一個無遠弗屆的天羅地網；又如迷霧籠罩的黑夜，使人永不見天日，無法衝開迷霧找到方向，不知道何去何從。煩惱的誤導使人身陷樊籠，捲入羅網，築惡成牢，就永受生死牢獄關閉，也就永遠輪迴、永無超生之日！這一座座可怕的大樊籠、大羅網都是我們自作自受，這正如成語所說：「天作孽猶可違，自作孽不可逭」！天作孽，我們還可以抗衡，如狂風暴雪、天寒地凍我們可以建築堅強的房子把風雪隔離，用溫和的暖氣把嚴冽的寒流逼退，送進取之不盡用之不竭的如春風綿綿的溫馨，使屋子裡充滿了巧奪天工、無比溫馨的氣流，使人感到愉情悅意！
若是自作孽，譬如心地惡毒、殺人放火，造了滔天大罪，法網恢恢，疏而不漏，就非自受其報不可，上刀山、下油鍋也得自受，親如妻子、兒女也不能代替，這是自作孽不可逭的道理，不像天作孽可以反抗那麼便宜了，可見各種罪愆慎勿亂造，造了就非受報不可！
「脫了樊籠路路通」，五濁惡世、娑婆世界、六道輪迴中的眾生，可說無一不被困在樊籠裡，舉目所見沒有一個真正的自由人，除非是有修有證的出世聖者，他們才有資格自豪地稱是脫了樊籠的自由人！如古禪師說：「吾有明珠一顆，卻被塵牢封鎖，今日塵盡珠現，照破山河萬朵」。
由此可見，脫了樊籠的人是超凡入聖的出世聖人。如脫了樊籠的仙鶴可以海闊天空任遨翔了；也如高空上的白雲可以自由舒卷了。到了聖人的境界，不但過去的惡業清洗得一乾二淨，以後的惡業也永遠不再沾染了，如「一片冰心在玉壺」那樣永遠保持清淨，不再污染了。可見「脫了樊籠路路通」是無罣無礙的境界，也是心經上的觀自在菩薩的境界，入生死污泥而不染，登菩提涅槃聖域而清淨了。這種大手筆、大作為乃是「龍象蹴踏，非驢所堪」的大菩薩的境界，嚴格點說：此種境界不但凡流無此資格，一般聖人也不夠資格。
「大開慧眼破朦朧」，朦朧如日月無光，霧靄瀰漫，不見前境，迷失方向。如深山中的迷途者找不到生路，困在山中，下不了山，又是日暮窮途，不知何去何從，受盡飢寒交迫將被活活餓死。
一個有志修行的人，立志尋求菩提大道，裂開煩惱網，衝出生死牢獄，尋出迷霧朦朧大山，躍馬揚鞭於菩提大道，最重要的第一堂功課就是先「打開慧眼」。慧眼如陽光破除迷霧，只有旭日初昇的強烈陽光和好風，才是迷霧的剋星。陽光能破暗照明，且能戳破迷霧，使它煙消雲散，片跡不留。人的暗昧無知，猶如濃濃的迷霧，使人慧光消失，結果是善惡不分，邪正莫辨，失去人生方向，如一葉扁舟漂浮汪洋滄海，隨著狂風巨浪浮沈，團團漩轉，因無指南，無有方向，永遠走不出苦海的漩渦，苦不堪言。六道輪迴中的眾生正是如此，永劫沈淪，苦海無邊，永無超生之日，即因困在重重的煩惱迷霧中，沒有方向，找不到出路，才生生世世永遠淪為生死牢獄裡的俘虜，求救無門，命運多麼悲慘！
佛祖認為唯一可救的一扇門是「打開慧眼」，因為智慧之眼是唯一透視境外之窗，可以透進一線光明，破除內心的黑暗，見到天日，不再盲從，不致一錯再錯，淪入罪惡的深淵，這樣走向才是脫苦之道。否則一直身陷迷霧朦朧的黑暗迷宮，不知方向，沒有出路，將萬劫不復，自當永無超生之日，這還不嗚呼哀哉嗎？
「菩提道上風光好」，打開慧眼之後，不再被困迷宮，慧日照臨，世界之大猶如掌中的庵摩羅果，大地山河、草木叢林，什麼都見到了，甚至令人夢寐以求、佛祖所享無上法樂的莊嚴無比的菩提聖道也找到了，不怕迷失了。因為打開慧眼之後，遮障慧眼的無明黑幕被揭開了，慧光朗照，無所障礙，歧途險坑、陽光大道歷歷分明，途上再多荊棘也不能阻擋，可以躍馬揚鞭，大踏步前進，不需畏懼了。
佛祖是過來人，依其從朦朧迷宮中突破困境，走出迷宮的經驗來教誨我們，要我們踏著他的足跡前進，要我們打開慧眼突破朦朧，當然是最有效最正確的方法，所以慧眼一開，聖境頓現，而得到見所未見，聞所謂聞！
「菩提道上風光好」，這是意外的驚喜，也是「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」的歡呼！因為凡愚的世界裡，到處都是五濁惡世，到處穢污，血腥遍布，何時何地可以見到如此莊嚴、如此清淨的景觀，因見所未見，聞所謂聞，今日意外見到，怎不驚喜、怎不歡呼呢？如十地菩薩中的初地菩薩叫「歡喜地」，即因經過無量無數劫的修行，到了初地時初見法身如饑者得食，貧人得寶，喜不自勝，故初地菩薩名歡喜地。此時才真正法樂無窮、法喜充滿！
同樣原理，一個苦惱凡夫在煩惱惡業、罪惡深淵中打滾，在無邊苦難中被折磨得痛苦不堪，今因禪修功力見到莊嚴、清淨無比的聖地風光，怎不驚喜而歡呼！
「菩提道上好風光」，好到在凡愚世界，見所未見，聞所謂聞；好像劉姥姥進入大觀園，見到一切景觀都是那麼壯觀、那麼新奇！見到富貴人家，不獨房子高大豪華，甚至見到富貴人家的汗毛也比貧苦人家的腰還要壯，怎不使這位微寒的劉姥姥縱目所見，不獨目不暇給，事事驚訝，簡直像是進入迷宮了！
這是因為煩惱深重的愚癡凡夫，由禪修的初顯功力而初步脫困，得出樊籠，步上菩提大道，呈現眼前的是聖賢景觀，人間的水災、火災、風災、地震、狂風暴雪、寒流漫天、造成無邊災難、滿目瘡痍的淒涼景象沒有了，舉目所見盡是安詳自在的淨土風光，所以歡喜得雀躍起來，驚叫「菩提道上好風光」！如貧婆劉姥姥進入大觀園的情況相似！
「到處山花映水紅」這是祥和氣象，呈現出自然景觀！到處山花映水紅是春天風和日麗的氣象。沒有風和日麗的春天，哪來滿地山花映水紅？若是寒流、風雪，滿地山花早就被摧毀得滿目瘡痍，哪來如此可愛的良辰美景？菩提道上展現這種自然景觀，便是暗示聖人世界淨土風光永遠是安詳自在、風和日麗的春光氣象、自然景觀那麼美好；隨願往生，蓮花化生，九品蓮花台上的廣大往生輩，自然也是無比風光，無比幸福、無比安詳自在了。
因為佛國淨土中的聖賢眾，是福德所居、是累劫修來、是無邊福德、無邊智慧的成果！經中曾說：「唯佛一人居淨土」，這正是暗示唯有修成證果才有資格居淨土。但福德弘深，把所修成的福慧成果，發願分享一切眾生，使同心同願往生者也能同享佛的淨土風光，這是「一人有福帶滿一屋」的道理了。可見有緣往生佛國淨土者，該如何地精進苦修，感恩圖報才好！
