盆景陽台上，花香惠及時。
禪門來上客，瓜架下吟詩；
這首五言律詩，看來意境有趣，清新平淡，十分可愛，好像一杯清茶，又像請新來的詩友，談禪論道，敲句作詩、吃點心，因而不經意地就取來充作「禪詩欣賞」的專欄的小題材。
有許多佛友總是無法理解，我能天天在這個小樓上的斗室中足不出戶，而且經年累月都是如此；一個人孤獨無友，坐鎮小樓，安住斗室，怎麼消度時光，作何消遣，迢迢歲月如何打發？幾乎凡是有緣與我接觸的人，無不產生疑問。這不是短時間發生的事，而是多年來都是如此，靜悄悄的，他們看我非但一點也不感到寂寞，而且我一直是心境愉快，法喜充滿。這點最是令他們無法理解而大感疑惑！這與孔老門下的得意弟子顏回「一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回亦不改其樂」的故事，頗有類似。為什麼人不堪其憂，顏回卻能不改其樂呢？重點就在此，這也就是值得體會的地方。求離苦，求快樂，是人類共同的意欲，是一般人最在意的焦點，難道顏回不在意嗎？也可以說他的確是不在意，他在意的是求道修道。他是「朝聞道夕死可矣」的人物，富貴窮通，早就淡化了，志在道，道重要，富貴窮通不重要，富貴不樂，貧窮不苦，所以身在貧民窟的陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，而且甘之如飴，這正是聖人的胸襟，不是一般人能夠理解。寫到這裡，想起四十多年前，中華佛教會初成立。位於華埠堅尼街租一層樓與國民黨黨部相連，黨部一位老先生心地善良，喜來問候，但每一見面必調侃說：「法師你好笨，燒肉、燒雞、燒鴨才是最大享受，從小吃齋，菜根有什麼味道？為什麼那麼笨呢」？老先生貪圖口福已成惡習，解釋無用，我只有一笑置之！
世人視大魚大肉為人生一大享受，很少有人注意到大魚大肉的背後有什麼負面的後果，對素食者放棄大魚大肉感到惋惜，卻沒有想到菜根香的背後有沒有正面的好處。孔聖弟子顏回不汲汲於富貴，不戚戚於貧窮，依我看顏回也只是放棄了大魚大肉而去品嚐菜根香而已，沒有什麼值得大驚小怪！聖賢是世上最有智慧的人，世人擁抱的，聖人揚棄；世人揚棄的，聖人擁抱。凡聖的取捨有如此巨大的差別，其間有沒有道理，不值得我們深思嗎？
另有一個小故事也是很有趣的，頗值一提。有一位廖先生也是黨部的官長，我們也常見面，但只有點頭，很少打招呼，有一天他特別向我打招呼，他說：法師，我可以問你一個問題嗎？我說：可以！有什麼指教呢？他說：如果所有人都出家，不娶老婆，世上不是沒有人了嗎？他這種思想，我覺得有點奇怪！世上有許多國家地不大物不博，人丁又特別旺盛，如中國大陸，有十三億人口，政府正擔心人口太多，怕糧食生產不足，發生飢荒，於是於是特別制訂法律限制生育，只許每戶一胎化。可是我們這位廖先生卻恰好相反，擔心人人出家不娶妻生子，造成世上無人，形成人種恐慌，這種杞人憂天的思想，我只是有點奇怪，沒有正面答覆。我問他做什麼生意？他說開洗衣店，我說：假如每個人都開洗衣店，豈不是也會餓死嗎？他說：那有可能？我說：人人都出家，都不娶老婆可能嗎？他被我這麼一問，愕然了！我說：像你廖先生就不一定願意離開你的嬌妻愛子去出家吧！其他人呢？能不能？也不言而喻了。他好像開竅了！
我說：人各有志，志向不同才形成多元化的大社會，有不同的職業組成多采多姿的群體社會，各取所需，各盡所能，互助互惠，互補有無，應自尊自重，同受尊重，這樣才能成為一個和諧繁榮、和樂善生的大社會。到此，我才明白，經常見面的廖先生，他與別人總是談笑風生，見到我只有點頭之交，原來他對我有成見。由此可見，包容、尊重也是和諧社會不可或缺的要素的。
言歸正傳，讓我們回頭欣賞這首小禪詩吧！「小樓寂靜處」，孔聖門下的人不堪其憂，回亦不改其樂。老師父孤寂的小樓，人不堪其孤寂，老師父卻對其孤寂樂此不疲，好像上了癮似的而稱其小樓為「寂靜處」。寂靜處的梵語即「阿蘭若」，意譯寂靜處，為佛陀時代的阿羅或聲聞弟子禪定修持的最佳去處。金剛般若波羅密多經的主角－當機者－須菩提尊者曾經被佛稱讚是「樂阿蘭那行者」。這等於說須菩提是最喜歡在阿蘭若中修行的人，也是修阿蘭若行的成功者。老師父也把小樓的書房斗室視為最寂靜的地方，所以日夜不斷地，不論禪耕、筆耕都不離開那裡，因為那裡已經變成他修行的阿蘭若了。
「隱僻似山居」，在老人的心境上，不獨小樓是阿蘭若，阿蘭若的修行生活，離開紛擾、憒鬧，於寂靜中恬修與世無爭的寂靜行，如須菩提尊者亦被稱為「於無諍三昧行中最為第一」。小樓似蘭若，小樓亦似山居，小樓賓客少，小樓無憒鬧，像住在白雲深處，隱蔽而偏僻的山野，人聲罕至，只聞鳥語花香，小樓雖然沒有這種勝景，因其靜趣盎然，恬如禪境，好似山居，故以為比況。
「盆景陽台上， 花香惠及時」，前面說到小樓似山居，但山上風清月白，鳥語花香，小樓卻無此天然美景，這不能不說是個缺陷了！幸好小樓有陽台，盆景不少，有蓮花、牡丹、梅花、茉莉、樹蘭、桔子，特別是有數十盆素心蘭，夏秋之間蘭花怒放，清香撲鼻；夜來香更是迷人，鳥雀也常來遊玩。禪詩說：「盆景陽台上， 花香惠及時」，這種靜趣盎然的景觀，正可以證明小樓的景緻也不亞於山居了。
「禪門來上客，瓜架下吟詩」，有一年，台中有道友來訪，見到我陽台上種的毛瓜，壯碩如甕，掛滿瓜棚，感到有趣、可愛，不獨要在瓜前照相，也要在架下談禪吟詩，這是一個很有趣的景象，所以說禪客上門，瓜架下吟詩，不是假設，是真有其事！
寫到這裡，想起最近有人舊話重提，問老師父是否很寂寞、很苦悶？小樓斗室，足不出戶，如一池止水，毫無生氣，老師父如何度日？無法理解，難怪有人再三查問，不知道這正是「不是閒人閒不得，閒人非是等閒人」的道理，值得深思！有些人為了工作，或商務忙得不可開交，下班之後，回到家裡正好休閒一下，與一家老少、妻子、兒女溫馨地、幸福地享受一下人生所謂的天倫樂趣的幸福，這是多麼溫馨，多麼有意義之事啊！可是有些人不甘寂寞，或者根本不懂什麼叫家庭價值觀，回到家中好似蜻蜓點水，閃電似的到酒店買醉去了，到夜總會去了，或到賭場去了！這些地方都是銷金窟，口袋的金銷盡了，人也疲憊不堪了，這時才拖著醉意模糊的行屍走肉似的軀體回到家裡，倒頭就睡！
歡場夜月憐歌舞；
市井風雲笑酒徒！
這是我曾應來求墨寶的詩友所題的一副對聯。這正好反應別人可憐我的生活太孤獨、太寂寞；但我卻覺得他們太顛狂、太浪費了！這種現象好像有點「過猶不及」。他們好像太過，我好像不及，對嗎？不對！因為我並不孤獨。我的朋友很多，如在書房中時時見面，日日在一起的文房四寶，就有四個好朋友作伴，幾乎是形影不離，怎麼可以說是孤獨和寂寞呢？同時，又有那麼多古今聖賢也經常圍繞在一起，或談禪或論道；還有無量無邊的天龍八部，前護後擁；更有多到難以枚舉的人天大眾，可說熱鬧非凡，法會之殊勝，再也無以復加了，這種場面怎可說是孤獨和寂寞呢？
我書架上放著全套的大藏經，那一部經不是佛菩薩所說的微妙法門，甚深教法？當其說法時，那一部經不是無量無邊的聖眾賢眾，圍繞聽法，熱鬧非凡，在這種情形之下，你誦經時，閱讀研究時，你不是也已投入了聽經的行列，也已是聖賢大眾的一員了，你所面對的講經說法的佛菩薩，參與聽法的聖賢大眾，你不感覺是千生罕遇，萬劫難逢的殊勝因緣，不感覺到場面莊嚴，法緣溫馨，法義勝妙，這麼一來，除了法喜充滿，法樂無窮之外，到此田地，還會感覺孤苦抑空虛寂寞嗎？
因此，老師父為什麼能經年累月埋首於小樓斗室中樂此不疲而不厭孤獨，不怕寂寞，原因何在，於此不是已思之過半了嗎？還有什麼可疑呢？
「他日重相會，青山有約期」，這兩句詩所描寫的雖然只是詩人的意境，實際上也是詩人禪友最習慣的日常生活。詩人禪友與一般人不同，一般人生活糜爛腐化，所有的約會不是賭場、酒吧，就是夜總會，很少有正當的去處。
詩友、禪人則不然，生活高雅，不是月下吟詩，便是高山談禪，這種意象，我曾作過一聯，可作寫照：
青山有約談禪去；
綠水無心抱月來。
「他日重相會，青山有約期」，這是寫實，詩人禪友的詩會或禪修，或會在小樓，或會在青山，這是常態，按期集會，君子之交， 一言九鼎，必無失約。
