「荒唐歷史至堪哀，十五年長苦怎來」？比較正常的歷史是「成者為王，敗者為寇」，佛教歷史卻「敗者為王，成者為寇」，為敗者群起追殺，一殺就連續十五年，從未放手，後人還尊其為祖師－南能北秀，這種歷史還不夠荒唐嗎？荒謬得違背倫理，還有那麼多人崇拜，這種莫名其妙的特色還不可悲可哀嗎？更可悲哀的是惠能的十五年來所喫的苦頭是怎樣來的，沒有人去關心，去留意，我認為造成這種錯綜複雜的歷史才是至堪哀之事。「地網天羅圍捕殺，惠能幾上斷頭臺」，這種荒唐歷史只會發生在黑社會，不宜發生在無比莊嚴，無比聖潔的比蓮花還要清淨的大雄寶殿之內，神秀如此下流的行徑還值得恭維嗎？還可以作為榜樣嗎？還可以讓後人模仿學習嗎？
我不是惡意仇恨，只擔心上樑不正下樑歪，才提出警惕！
「南能北秀云乎哉，魔佛同門是怪胎」；把神秀凡人與六祖的聖僧相提並論，我不敢苟同，所以提出異議，因為明暗不能相容，光明來，黑暗必定逃之夭夭，所以才提出質疑；而說「魔佛同門是怪胎」，因為「一是慈悲救世主；一為惡霸降天災」，如惠能為例，若是神秀的陰謀得逞，惠能上斷頭臺，惠能被腰斬，中國佛教的禪宗史必須改寫，或者根本沒有中國禪宗這一輝煌宗派；幸好我們的老祖宗－五祖弘忍大師慧眼透視神秀陰謀伎倆，對惠能呵護有加，使惠能避開天羅地網，安全脫險，才保住禪宗命根而寫下輝煌的禪史詩篇！這是邪不勝正，惠能得勝，值得歡呼！我不鼓勵仇恨，我主張正視歷史，善惡邪正因果分明，不宜含糊，以免誤導。壇經探秘，志即在此。
「守得雲開見月明，陰霾散盡已天晴」，這是稱讚惠能六祖定功了得，在獵隊中，十五年苦行，終於苦盡甘來，如烏雲滿天，十五年長的不見天日，他發現到派來惡煞隊伍都星散了，收網了，如烏雲散，太陽出來了，他也該出山了，不用再戒備了，可以告別相處十五年的隊友，應該出山弘法利益眾生了。
「揚鞭馳騁菩提道，萬里山河道者情」！此刻沒有惡煞當道，如閒雲野鶴，海闊天空，任遨遊了，因為發了菩提心就要汲汲於行菩薩道廣度一切眾生，這是惠能六祖刻不容緩的工作，只是被神秀這班惡煞破壞了，障礙了不得實現，現在惡煞散了，沒有障礙，正好展開成熟眾生，莊嚴淨土的弘化工作，所以說：「揚鞭馳騁菩提道」，菩提道就是成佛的大道，由福德智慧來莊嚴，也就是以六度萬行之因花，莊嚴究竟無上佛果，這是最崇高最偉大的福慧事業，能成就佛果的大功大德。揚鞭馳騁菩提道，乃是以快馬加鞭來形容惠能此刻已是能隨心所欲地可以開展他的弘法利生的偉大事業，再也不會發生障礙了。「萬里山河道者情」的最後這一句詩，是形容惠能六祖的為眾生，為佛教的悲心慈懷，寬廣得如山河大地那樣，在春風春雨的滋潤之下芳草如茵，百花怒放，蓬蓬勃勃，欣欣向榮！道者的悲心慈懷，如春風之於山河大地的花草樹木一樣，所以說萬里山河道者情。到此，七首詩的內涵已作解釋，一般公案已了卻。以下要解釋經文了。
六祖脫險出山弘禪
一日思維，時當弘法，不可終遯。遂至廣州法性寺，值印宗法師講涅槃經。
時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰旛動，議論不已。惠能進曰：「不是風動，不是旛動，仁者心動」。一眾駭然。
歲月迢迢十五年，悠長苦楚井中天；
生靈無數被烹煮，愧救無由只暗憐。
雲消霧散見晴天，欲出樊龍度有緣；
隨即欣辭諸隊友，幸曾廣種福中田。
值遇印宗是宿緣，幸能相聚在今天；
印宗庇護親師友，道義濃濃啟法筵。
旛風教誨悟中言，心動法生各有因；
達此幽玄真妙諦，揚鞭策馬出紅塵。
「一日思維，時當弘法，不可終遯」。話說六祖像囚犯似的躲藏在獵隊中，暗無天日，長達十五年之久，沈悶憂鬱，吃盡苦頭。有一天，六祖認為，布下天羅地網的惡人應該星散了，因為這班惡煞十五年長，都未見六祖有何動定，有何作為，六祖其人亦已無影無蹤，他們對此事應已淡忘，再無人注意了，此時既已風平浪靜，該是出來弘法利生的時候了，不可再隱遁，再浪費時光了。於是告辭相處十五年長的隊友，雖然隊友如兄弟，獵隊是避難所、安全網，不免臨別依依，但後會有期，互相祝福！
惠能離開獵隊，就逕奔廣州法性寺，好像宿緣早有安排，一切順暢無礙。此寺位於廣州市內的西北方，舊時為乾明、法性二寺，宋代合併為一，仍名為法性寺。是著名的古剎。因緣巧合，恰好遇到印宗法師在該寺宣講涅槃經，不消說法筵極其殊勝。據傳燈錄五說：廣州法性寺印宗和尚者：江蘇省吳縣人，姓印氏，出家後，精研涅槃，深通經義。唐高宗咸亨元年，抵京師，敕居大敬愛寺，固辭未就，直往黃梅參禮五祖弘忍宗師，後到廣州法性寺宣講涅槃，弘揚涅槃要義，但尚未明心見性，竟與惠能六祖相遇，並於惠能證悟法性，以能為傳法師尊，究是因緣巧合，抑為五祖默中安排，因緣殊勝，令人驚喜。
涅槃經為佛將滅度前開講的一部經，有南北二種譯本。北本為北涼曇無纖譯的有四十卷大般涅槃經；南本為劉宋慧觀和謝靈運等改定的有三十六卷大般涅槃經。印宗宣講的不知是南本或北本。
「時有風吹旛動」，旛是扁長形的，為莊嚴道場的法物。當時因涼風吹拂，長旛擺動，引起僧徒的注意。其中有二位僧徒觀點不同，「一僧曰風動，一僧曰旛動，議論不已」，他們觀感不同，才引生見地有異，各持己見，議論紛紛，各持所執，相持不下。恰好一代宗師六祖在場，發現到他們都是妄執，都是龜毛兔角，宜各打三板。「惠能進曰：『不是風動；不是旛動，仁者心動』，一眾駭然」！這是打香板！也是給他解圍，雙方都錯，都是妄執，他們幸運遇到一代宗師六祖給他破執除私，破迷啟悟，開示真理。楞嚴經說：「心生故，種種法生；法生故，種種心生」。動相是緣起幻相，如夢境，夢境那有真實？如夢境的出現，若無夢中獨頭意識的攪動，那來海市蜃樓的夢境出現？心不生，那來種種法生？所以宗師破迷啟悟說：風旛都沒動，是你們兩位妄心在動呀！這種見地太高明了，是禪境，這種禪地風光滿目前，不是宗師便無此見地了，所以「眾皆駭然」，大家都嚇了一跳。
說到這裡，先把前面所題幾首禪詩來個清楚交代再說。「歲月迢迢十五年，悠長苦楚井中天」是第一首的前兩句，是感嘆惠能逃難期間，像坐牢那樣，十五年長的徒刑，像關閉枯井之中，不見天日，黑暗漫長，沒有前途，沒有希望，不是定功了得，真是早就發瘋了！癲狂了，或死亡了，那能等到今日？「生靈無數被烹煮，愧救無由只暗憐」，這以下的兩句，是描寫惠能每天親眼見到的活生生，殘酷得不能再殘酷的情景！惠能是什麼人？惠能是一代宗師－六祖，是戒殺放生，是與樂拔苦，救濟生靈的大師！但他每天所見到的是無辜的自由自在的，生活在深山曠野中的野獸、動物，被一群人類撒下天羅地網，及一群訓練有素的獵犬圍捕一隻一隻，一群一群的野獸動物被捕被殺被烹，就像他自己被捕被殺被烹那麼傷心、那麼痛苦！尤其他看到有動物，向他墮淚，露出向他求救的眼光，他才不得不柔腸寸斷，暗中墮下或吞下同情的眼淚！因他有心無力，救援無由，這才是要命的傷心，要命的痛苦！因他是充滿了慈懷悲濟，富有菩薩心腸的人！最要命的是又非得天天面對這種血淋淋的場面不可，最是情何以堪！所以我形容為「愧救無由只暗憐」！這是我與六祖的心靈感應，寫出他沈痛的逼真的心境！
「雲消霧散見晴天」，這是第二首詩的前一句。這是形容惠能為了逃難在獵隊中，如烏雲迷霧覆蓋的天空，一躲就是十五年，二十四歲的惠能，現在三十九歲了，少年郎，變中年人了，暗無天日的十五年，不是定功雄厚如六祖者，早就氣瘋了，還能等到今天嗎？所謂雲，所謂霧，是莫須有的，人為的，不是天災，是人禍，是神秀一手造成的，後來還有人恭維他為「南能北秀」，這麼殘酷，這麼霸道的人，還值得這麼恭維嗎？
－講於紐約慈航精舍印順導師圖書館 ～待續～
