隨緣不變且隨緣，世事紛紛天外天﹔
萬物靜觀皆自得，平常心契上乘禪！
2011年7月6日 星期三
六祖壇經探秘（五十）
過來人的經驗現身說法，凡是俗人經常所發生的情緒化的劣根性，惡言惡行， 在心性的真理世界都不會發生，因此，自然而然沒有這類了垃圾出現了。因為當你明心見性之後，已無喜怒哀樂的情緒衝動，人與人間的相處，一向和樂清淨，一團和氣，那來你是我非的爭執。彼此攀談皆聖流，大家都是清一色的好人，那來敵我可分？善惡可辯？一視同仁，平等相待，那來你「頭」我「尾」可分？金剛經說：「佛法平等，無有高下」，便是此理。
六祖壇經探秘（四十九）
「此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電」。佛祖因深修般若觀行而成佛； 六祖惠能亦因實踐般若的深觀而得道，他們在經驗中知道，般若聖道必須從內心從行為，要「知行合一」步步踏實才能見功。「不在口念」，意思是說，若是「心」不真，「行」不實，只是「口念」，如俗語說：「小和尚念經，有口無心」，隨口念念，順口說說，腳不踏實地，心口不相應，那有作用？所以惠能六祖作肯定的教誨：「此須心行，不在口念」。
2011年5月26日 星期四
浩然氣象筆如刀
浩然氣象筆如刀，正見正知堪自豪；
意在導航端視聽，希賢希聖志崇高。
此詩是近應「紐約社區報」社長施長要（行慈）的請求而題的。他說：他的社區報已成立七週年了，你是師父，請你題首詩慶祝，也請你指示辦報的正確方針！說來也是。新聞報紙是文化事業，發揚文化工作淨化人心，可說是一個很高尚、很神聖的工作，而且報紙應該是人生社會的眼目，像一盞明燈，要發揮破邪顯正的力量，不能不顧報格而唯利是圖與世浮沈，與一般低級趣味的報紙，同流合污，到處散佈邪言妖語，誤導三千，擾亂社會人心，那就罪過無邊了！如佛教的大禪師中德高望重的「馬祖創叢林，百丈主清規」的百丈大禪師就曾經遇到一位真正是一隻狐狸精化身的老者，據說他原來也是一位禪僧，竟因造了口業，不幸墮落畜道，作了狐狸，已受罪五百世了，尚難解脫，苦不堪言，所以特來向禪師求救！他坦白地說：當時有人問他「大修行人落不落因果」？他說不落因果！不知為什麼這句口業竟是如此嚴重？我當下就墮落狐身了！至今未得解脫，懇請禪師開示？怎麼說才對？禪師說：「不昧因果」，老者聽到，如釋重負，感激涕零，隨叩頭下拜，說弟子得救了！明天請到後山岩洞中以亡僧之禮安葬，感恩不盡！翌晨禪師領眾上山，在洞中果然見到一具老狐屍體，埋葬如儀。由此，可見口業果然可怕，報紙的宣揚教化，也如口業雷同，惡業的確不宜亂造。
2011年5月19日 星期四
2011年4月30日 星期六
六祖壇經探秘（四十八）
「惠能高舉法中王 ，照灼無邊智慧光」，這是第五首禪詩的前兩句，是稱讚惠能六祖善於觀機逗教，如醫王知醫下藥｜知道眾生患的是什麼奇難雜症，施以什麼妙藥，使他藥到病除。惠能六祖也是這樣，更見高明，能透視眾生生的是無明病，必須用般若的空慧，如大光明藏，照見五蘊皆空，使敷天蓋地都受到般若慧光的普照，令無明的陰霾無所遁形，必須逃之夭夭，否則便片甲不留。「惠能高舉法中王」，所指的就是般若慧燈，也是對治「無明」病的妙藥，必定是藥到病除，因為它是「照灼無邊智慧光」，是能所雙忘，空智無礙的大光明藏，是流自悟境，是悟境的等流，這是惠能六祖的高明處。
六祖壇經探秘（四十七）
「巍巍般若」的巍巍兩字是稱讚般若－智慧地位崇高，領袖群倫！如古語說：「高山仰止，心嚮往之」，智慧是太陽、是明燈、是眼目，世上如果沒有太陽、明燈、眼目，便變成一團黑暗而不成世界了。世界成為光明的世界，人生成為幸福的人生，即因人世間有太陽，有明燈和有眼目。微妙的般若智慧乃太陽，明燈和眼目的象徵及總和，因它太崇高，太偉大，和太奧妙了，所以以「巍巍般若」來讚仰。「巍巍般若鎮華堂」，這也就是說，如果滔滔人世，一切眾生，人人都能循規蹈矩，都能潔身自愛，終日鎮守家門，不到處拈花惹草，不像蜜蜂蝴蝶，迷戀花叢，流連忘返，也就保障不會墮落到敗壞家門的登徒子了。那是怎樣的世界？那是「萬象森羅大吉昌」的境界。
六祖壇經探秘（四十六）
「當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智」。這一節經文是六祖開示佛性平等，本無差別的道理，並嚴峻指出無差別中竟出現了差別，過在迷與悟的不同，才出現「有愚有智」的畸形怪象。愚是無知的產物，智是智慧的奇葩。舉世滔滔，愚夫到處充滿，出現在人世間的各種畸形怪狀的眾生相；智者猶如日月星辰，光明燦爛，甚為稀有，記得曾有「鳳凰何少爾何多」的概嘆！也曾有「因緣福報各春秋」的概嘆！愚夫不獨智慧差，福報也不濟，因為他們是業報身，一切的一切都受著業力所支配，才有那麼多意想不到的缺陷。智者都是福報身，智者的正報依報，都顯得那麼美滿，不獨智慧大，福報也雄厚，所以才不但美滿，而且奇妙絕倫，不可思議！
2011年4月8日 星期五
2011年4月1日 星期五
六祖壇經探秘（四十五）
般若品第二
慧能高舉慧燈，引導歸航（宣示般若要義）
次日，韋史君請益，師陞座告大家曰：「總淨心念般若波羅密多！復云：善知識！菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟，須假大善知識示導見性，當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅密法，使汝等各得智慧。志心諦聽，吾為汝說。善知識！世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。
2011年3月26日 星期六
六祖壇經探秘（四十四）
「聖者堂堂人少知」是第二句，這是嘆惜神秀及其門下的這班黨徒，有眼不識泰山，如俗語說：「狗咬呂洞賓」，狗眼不識好人。惠能不僅是好人，還不折不扣的是一代聖僧，一代堂堂的六祖，恭敬禮拜，增福無量，惡意傷害，罪過無邊。進而若求其指點開示，立竿見影，入聖超凡，頓超頓證。真是「佛在身邊莫遠求，六祖堂堂在四周，無福無緣交臂過，流浪三途苦海遊」。
六祖壇經探秘（四十三）
「今日得與使君官僚、道俗，同此一會，莫非累劫之緣」，這是六祖惠能，慨嘆十五六年來在神秀撒下天羅地網，重重包圍，重重劫難中，能夠脫困，能夠劫後餘生，能夠有命與「使君」即古代對刺史的尊稱。「史君官僚」就是上自刺史，下至官員僚屬。「道」是出家修行學佛的佛弟子；「俗」是普通人民百姓，惠能初轉法輪，大開法筵，見到不論政府官員，抑出家在家的佛弟子，或普通的人民群眾，濟濟一堂都是慕名而來的群眾，盛況空前，才感慨系之地對大家說，今天的法筵，今天的幸會，得來委實不易，委實稀有難得！這也等於說，假定半路被逮、半路被殺，今天的法筵便無戲可唱了！可見今天惠能以五祖弘忍宗師法定傳人的身份，入聖超凡的堂堂六祖，高登聖位的祖師履臨法筵，開示法要，這是千生難遇，萬劫難逢，同聚一堂，「同此一會」，太殊勝、太難得了，「莫非累劫之緣」，惠能歷經那麼多波折和磨難，每次他都是危機變成轉機，經常是「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，惠能一次次的溜出鬼門關，難免不驚喜，難免不驚嘆「因緣果報」的不可思議，而驚嘆「莫非累劫之緣」！意思是說：我惠能與各位所結的「法緣」夠深、夠雄厚了！由此法緣使我千萬危難中，使我能夠重重羅網裡，重重脫圍，這種勝緣太濃厚、太堅強了，不論多強的魔道，無邊阻擋，也無力破壞，終於邪不勝正，才有今天千載難逢的勝會。「莫非累劫之緣」，就是強調今天法筵，今天的幸會，絕不是泛泛之緣。不知是過去生中，多少生，多少劫培育了多少雄厚的善根，才有如此殊勝的成果。那真是千古罕遇，歷劫難逢，這才使惠能歡呼似的驚嘆「莫非累劫之緣」！因為這是得度的福緣，誰遇到，誰就有成佛作祖的資格了，不是泛泛的人間福報啊！珍重！珍重！
2011年3月16日 星期三
2011年3月9日 星期三
六祖壇經探秘（四十二）
「喜見春風芳草芳」，你看過霜雪交加的嚴冬會有芳草芳嗎？若有那就如一個沒有修行的惡人渾身罪惡，業障深重，也能成佛作祖了，可能嗎？當知春風的氣象、芳草芳的良辰美景是安禪自在，是幸福的象徵，一個昇官發財的人，被讚嘆為「春風得意」，可見「喜見春風芳草芳」是「風調雨順，國泰民安」的意景，沒有「福緣」那來「善慶」？沒有「修行」，那來「証果」？因果要對稱，因果要相符，不能春天不下種，秋天要收穫，那是夢想！「慧力如燈可灼照，明來暗去福無疆」！這種顛倒夢想的工廠製造出來的是滿街糊塗蟲，結果是害人害己，是雙害，還不可憐可愍嗎？這麼多的糊塗蟲，只有慧力能救濟，糊塗來自愚痴，唯有智慧的光明才能消除愚痴的黑暗，如俱舍論說：「以智慧明，滅諸癡暗」，三十七道品中的五根五力即有「慧根慧力」，這如般若心經所說：「行深般若」，這是形容觀自在菩薩對於般若智慧的修行功夫，作得異常到家，異常透澈，故能照見五蘊皆空，度一切苦厄。三十七道品中的五根五力也一樣，要求把智慧樹培植到極高大、極強壯、極茂盛，強壯與茂盛到根深蒂固而產生不拔的力量，而稱為「五根」中的「慧根」，「五力」中的「慧力」，這樣強大的「慧根慧力」如光明燈的朗朗寂照，愚癡的陰影逃之夭夭了。「明來暗去福無疆」，智慧的光明是佛光，是佛的智慧，如阿彌陀佛那樣，「無量光明無量壽」一個修行的佛弟子，常沐佛光，常在佛光普照之下生活，還不幸福嗎？所以說：「明來暗去福無疆」，這種福是勝義福，是不生不滅，不垢不淨，不增不減的，其智明、其清淨福都是無量無邊的，所以說「無疆」。
2011年2月25日 星期五
六祖壇經探秘（四十一）
印宗聞說，歡喜合掌言：「某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金」。於是為惠能薙髮，願事為師。惠能遂於菩提樹下，開東山法門。
淘沙自古見真金，妄執清除現淨心；
撥去浮雲窺滿月，宗師教誨是高箴。
2011年2月23日 星期三
2011年2月9日 星期三
六祖壇經探秘（三十九）
宗又問：「如何是佛法不二之法」？印宗聽見惠能解釋老師傳法時，沒有秘訣特別指點，重點惟論見性，連禪定解脫都沒有談。印宗覺得奇怪，因而追問為什麼連禪定解脫都不談呀？惠能簡要的解釋：「為是二法，不是佛法，佛法是不二法門」。這麼一來，印宗的興趣更濃了！不只是要打破沙鍋問到底，簡直是要搗破黃龍的龍穴了。因此步步緊迫，什麼是「佛法不二之法」？好在惠能是武林高手，不至於既無招架之功，更無還手之力而造成窘態畢露那麼狼狽！惠能居然還會就地取材，把印宗開講的涅槃經的要義引出來作解釋。這有點「以子之矛攻子之盾」的味道，你不得不服。這樣配合，真是天衣無縫，不是高手，不是宗師能夠如此高明嗎？
六祖壇經探秘（三十八）
印宗的問題中，一、你老師，「黃梅付囑」你什麼任務？二、你師父「如何指授」？意思就是說，他老人家有沒有秘訣秘密傳了給你？如何指授便是如何秘密指點和有什麼寶貝秘密傳授給你，如呂洞賓點石成金的手指，是否都暗中傳給你了？印宗以為惠能師徒的秘密傳法，他也可以「近水樓台先得月，向陽花木早逢春」而沾法益，但據惠能的回答：「指授即無，惟論見性，不論禪定解脫」。這點，令印宗不免感到相當失望！「指授即無，惟論見性」，指授即無，即坦誠地說，依老師父給我傳法的經過，根本沒有指點過我什麼。「惟論見性」，就是只是直接測量和討論我對於法性真如的見地和悟性。這是表示，悟證真如的大事，自我承擔，別人幫不上忙。靠自己的智慧，靠自己的悟性和福德因緣，兄弟爬山，各自努力，老師幫不上忙，自我了斷，不靠他力，乾淨俐落，絕不拖泥帶水，這便是最可貴的頓悟法門的風格。「不論禪定解脫」，宗曰：「何不論禪定解脫」？印宗問的問題，證明他還未明心見性，所以才會風馬牛不相及的發問。禪定解脫的論題，是初學者的功課，是學程上的論題。現在惠能的師父弘忍宗師與惠能所討論的是畢業之後更上一層樓的大事了，與初學的功課有何相干？惠曰：「為是二法，不是佛法，佛法是不二之法」。意思是說，禪定與解脫是二法，禪定是因，解脫是果。因果的對立差別，這是眾生知見，不是佛知佛見。佛知佛見是「佛法平等，無有高下」，平等法性是空性，是三乘共坐解脫床，是法法平等的法性，超越差別，是佛法，「佛法是不二之法」，如六祖的「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃」？這就是六祖所見的不二之法，是平等法性，與他師父所見皆同，也同十方諸佛同一鼻孔出氣。所以他師父與他只談見地，不談其他。
2011年2月1日 星期二
六祖壇經探秘（三十七）
「黃梅衣缽已南來」這是第二首禪詩的第一句，是針對印宗問：「久聞黃梅衣缽南來」而有此句，黃梅衣缽早就南來了，可是始終未曾出現，為什麼？這可說是惠能的傷心史，如果惠能不是已明心見性的聖人，如果還是一介凡夫，往事重提，難免不傷心墮淚！好在他已入聖超凡，不傷心不墮淚了，得法之後，一路逃難，「命如懸絲」，隨時可能被殺，如狼群追捕小兔，躲躲藏藏，手提的衣缽早已南來，之所以未能現蹤，因六祖被趕盡殺絕，走投無路，禪門無處安身立命，幸獵隊伸手救援，一躲就是十五年，加上逃命的時程，十六年了，這種史實還不夠令人痛心嗎？還不值得同情嗎？惠能的青春時光，珍貴無比弘法利生歲月，是個多麼大的浪費？是個多麼大的損失？我為佛教不值，我為眾生叫屈，也為惠能叫屈！「只是寒流花未開」，以此來比方春花含苞待放卻遇到人為的寒流，敷天蓋地出現，攪亂了，春風被暴惡的寒流沖毀了，攪亂了，縮在花叢中，年年錯過春風，本來是年年落葉又抽枝，可是被亂流攪亂，十多年不落葉不抽枝了。這種出在禪門中的怪現象，這也是千古奇聞的怪現象，還不令人感慨系之嗎？
六祖壇經探秘（三十六）
初會印宗：高建法幢
印宗延至上席，徵詰奧義，見惠能言簡義當，不由文字。宗云：「行者定非常人。久聞黃梅衣缽南來，莫是仁者否」？惠能曰：「不敢」。宗於是作禮，告請傳來衣缽，出示大眾。
印宗慧眼識英豪，惠能智德俱崇高；
如春花放香無盡，一切頑冥得聖陶。
2011年1月25日 星期二
六祖壇經探秘（三十五）
現在雲清霧散了，也就是說，神秀發動的如烏雲、如黑霧，數百之眾，聲勢浩大的暗殺隊伍，無聲無息地消散了，惠能可以欣見天日了，所以說：「雲消霧散見晴天」。「欲出樊籠度有緣」這第二句詩是說惠能六祖的坐牢似的十五年後的今天今時，這班惡煞都雲消霧散了，惠能可以自由活動不會受到傷害了，應該離開這隻鳥籠，可以海闊天空到處弘禪說法，廣度與佛有緣的眾生了。「隨即欣辭諸隊友」，在高山上、在森林裡，以專門捕捉野獸謀生的集團，當然是組織龐大，人員眾多的大隊伍，惠能也不幸被人當作野獸似的撒網圍捕而落難，竟於逃難中東躲西閃，走投無路而闖入這個龐大的獵隊。讓惠能這位不速之客，濫竽充數，也作了一位掛名隊員，而獵隊成為惠能安全的保護網，一住就是十五年，不客氣可升級為元老隊員了。惠能落難，可說是虎落平陽被犬欺，一代堂堂六祖，是內備菩薩行外現聲聞身的大菩薩，他不會隨便顯露，相信他們的隊友也無人知道。只見惠能慈藹可親，人皆可友，十五年長的相處，如果是上百人的大團隊，惠能就有上百位的親如手足的好兄弟好朋友了。現在要離隊下山弘法，當然先向隊友辭行，感謝老闆的多年庇護，隊友同舟共濟、和樂相處，不免不臨別依依，而互道珍重，彼此祝福，後會有期！「幸能廣種福中田」，這最後一句詩，是讚仰惠能能把「屠場」變道場，應機說法，隨緣度化。那麼多隊友，都給他們結了善緣，善緣結了之後，即是給他們作了得度的因緣，不管他們在生死道中滾了多久，最後終歸遲早是會得度的，這是惠能的功德，在這種情形之下，惠能雖辭別了眾多的隊友，並不遺憾了，為什麼，因平時已帶他們廣種福田了。
2011年1月4日 星期二
六祖壇經探秘（三十三）
「惠能後至曹溪」，這是惠能六祖開示惠明，令惠明開悟之後，他們師徒就各奔前程，惠明走了，惠能也隨即離開那一驚心動魄的是非之地，加緊腳程，日夜不停地趕路，從此途中似乎平靜多了，再也沒有遇到惡煞的追兵了。最後惠能到了曹溪。曹溪是一條很出名的河流。據史書記載，源頭出自廣東省曲江縣的東南；西流入溱水。據傳燈錄記載：『梁天監元年，有僧智藥泛舶至韶州曹溪水口聞其香，嘗其味，曰：「此水上流有勝地」，遂開山立寺曰寶林；又云：「去此百七十年，當有無上法寶在此渲法」』。按至唐時，果有禪宗六祖惠能大師居此大興佛法。柳宗元有曹溪第六祖賜諡碑文。
六祖壇經探秘（三十二）
「不思善惡念泯然」，這是六首禪詩中的第二首的第一句，因惠能給惠明開示時曾提出：「不思善、不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目」？惠能以此尖銳的提問，激起疑情，如狂風掃落葉似的捲掉他始初追殺惠能搶奪衣缽時殘留心中的那股邪心惡念，使他心靈世界出現一片淨土，如一片萬里晴空，「妄念不生般若生」，惠明開悟了。我提出「不思善惡念泯然」，便是稱讚惠能是武林高手，對於衛生工作作得很到家，使惠明的惡心邪念都洗滌得清清淨淨，故能一點即明，豁然大悟，我的「不思善惡念泯然」的詩句就是這種情景的寫照。「萬里晴空露本真」，這正是悟境的畫龍點睛。若無萬里晴空，那來陽光普照？萬里晴空就是煩惱烏雲都散了，露本真就是陽光出現了，也即智慧的陽光出來了，露本真就是開悟了，本真就是見到真理了。「引發惠明光返照」，掃掉惠明的惡心邪念之後，慧光朗然，返照之後，本來面目出現了，此刻正是「回頭撞見本來人」，惠明出家以來，從未有緣見過本來人，因被貪念瞋念蒙蔽了，現被惠能清洗打掃之後，晴空萬里的清淨舞台的基礎，這才引發「妄念不生，般若生」的妙悟，本來人見到了。
六祖壇經探秘（三十一）
不思善惡，就是要惠明截斷凡情，不要再在凡情上胡鬧。如跳出濁水溪，游上清流，加入聖者的隊伍。要知道聖者的世界觀，是平等的、是無差別的。聖者的明心見性，是超凡入聖的作略，是破舊立新的大工程，正是大死大生的境界，非來個旋乾轉的大改造不可。否則，小麻雀要變鳳凰，那有可能？所以惠能就非下毒手不可，把他這塊爛銅廢鐵投進大冶洪爐，凡情這一爿爛屋都摧毀了，看他再往哪裡躲？所以惠能說：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目」？意思是說當你沒有再想到神秀是大善人－－福慧雙全的 教授師，是理所當然，唯一有資格繼承祖位的大聖人；也沒有想到惠能這野蠻的獦獠是大惡人－貌不驚人，又不識字，無福無德無能，他這麼一塊劣質料子，誰給他膽子，竟敢來爭奪眾望所歸的神秀教授師的六祖寶座？根本不配。惠能在愚忠神秀手下，被視為是來搶神秀祖位的惡人，應該奪回衣缽，搶回祖位，格殺不赦！
2011年1月2日 星期日
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