悲歡離合殊難定，禍福虧盈應可求。
小卒販夫由土掩，王侯將相亦同疇；
這一首打油詩，到底是哪一年寫的，已經記不清楚了，它一直掛在松林寺的客廳上，偶爾上山時才有緣一瞥，但也往往是來匆匆去匆匆，其面貌如何？內涵怎樣？也早已遺忘。不是禪友來訪，或山上小住，客廳小坐，於寒暄中，問其內涵，這才引起注意，否則，便如老友相逢竟不相識了。
依上文所說，這位原來熱情如火的老友不獨被你遺忘、冷落，簡直是打入冷宮、投入冰櫃。然則為何，今天卻死灰復燃，且發出烈燄，爆出火花，要剪燭夜談，友情才再度熾烈燃燒，究竟何故？原因很簡單，因一班來訪的禪友，他們對於這首打油詩，頗有興趣，一再查問其內涵，雖可隨時解釋，但總覺得反來復去，太過繁瑣了，如寫成短文，登於月刊，讓廣大讀者閱讀，不是省事得多嗎？這是主因之一。同時，慈航月刊，從來稿源不豐，這種動作不是給慈刊助了一臂之力而變成一舉兩得，不也是好事一樁嗎？這是主因之二了。好了，就此打止，不能再扯，應該言歸正傳了。
「人世匆匆走一遭」的這首打油詩是偶然想到所謂「人生！人生！」實在不像個人生。滔滔人世的廣大人類，也不太像所謂「萬物靈長」的人類，倒像一群被耍的猴子。誰在耍他們？業力在耍，業力在安排，業力在控制。正報依報，男女老少，富貴壽考，智愚苦樂，誰也作不了主，他們全權都控制在業力手中，任其擺佈，任其安排，任其作主。人類傲慢，自封為萬物之靈，究竟靈個什麼？上天堂、下地獄，都看業力的眼色，這還不可憐嗎？這還不像一群被耍的猴子像什麼？
「人世匆匆走一遭」，人生即世上的廣大人群，這一群人，投奔人世，沒有一個是自願自主而來的，他們盡是業力的奴僕，是由業力的驅使，是受逼迫的，是受報受苦的，他們來到人世，並不喜悅，並不快樂，沒有一個嬰兒出生時是笑嘻嘻的，古人說：「呱呱墜地」，呱呱就是嬰兒的哭聲，呱呱墜地，就是嬰兒離開母胎，入了人世的家門，就感覺痛苦才放聲呱呱大哭，這是痛苦的警訊！不是快樂的佳兆！
「人世匆匆走一遭」，這是表示人生在人世，生活得並不安定，一直在動亂中，生活得既匆忙又短暫，能活到百歲的並不多，時常聽到老人發出「人生七十古來稀」的感嘆！有的中年也難度過，有的人福報差，連青少年也無緣同享，有短命的，嬰兒時就夭壽了。總之，幸得人生已是十分希有難得，但人生苦短，縱使壽長百歲，也不算長，如石火光中寄此身，彈指頃事，並不算長，故說「匆匆」。走一遭，就是一趟，因為生死輪迴，鳥獸蟲魚，牛胎馬腹，俱難逆料，因此，在人道上，可能只是走他「一遭」再沒有第二遭了。佛說：「旅泊三界」，也就是說：像出國旅遊那樣，都是來去匆匆，不能久留。
「行程長短各春秋」，這第二句詩是告訴我們，這班洶湧而來的遊客，沒有一個能自由作主，不能因身體健康榮華富貴的可以留下，永作壽翁，永享清福；也有的因病苦纏綿，加上貧窮，家徒四壁，飢寒交迫，無以維生，如果可以隨心所欲，苦命一條，無不亟望早日結束。總之，如旅程的生命，或長或短，或壽或夭，是貧是富，智愚有分，貴賤有別，都是業力所感，不是自己能有力作主。
雖然同為人類，甚至不論妍醜、智愚、貧富、壽夭、男女、健康或病痛、眷屬的多寡、事業的興衰等等，出現在人生社會中都不是人人一致。真是千差萬別，難以枚舉，所以才以「各春秋」來形容。
人自封為「萬物靈長」，照理應該很神氣才對，但到了命運或業力面前，卻不得不矮了一大截，在它們的面前，便永遠神氣不起來！若是業力安排他三更到閻羅王那兒報到，他不敢也不能賴到五更；又如果業力規定他即刻下地獄，他就非乖乖立即下地獄不可，他沒有依賴的本錢和能耐，你根本作不了主，完全由業力擺佈，你夠可憐的了，還有什麼可以神氣呢？
可見「行程長短各春秋」，人之所以「行程有長短」的千差萬別，和「春」與「秋」的差距，全都是「業力」的傑作，你連知道的權力都沒有，更談不到你能作主了。
「悲歡離合殊難定」，舉世滔滔，不論是小卒販夫，抑高人一等的王侯將相，人潮洶湧，滾滾而來，不分等級，他們無一不是「旅泊三界」的遊客，業力所感、業力安排、業力擺佈，不得久留，縱使留戀的依依不捨的，也得淚眼模糊的含悲而別。在這許多滾滾而來的人流中，「悲歡離合殊難定」，便是告訴我們，這許許多多的遊客，來到之後，也不是人人都做貴賓、享清福，他們的景遇同樣千差萬別，仍然逃不出業力的魔掌，依照你業債的善惡好壞，賞罰分明，或償或罰，因人而異，因時因地而異，所以在廣大人群中，難求一致，或悲或歡，或離或合都是千差萬別，都不是人人一樣。因為那都是業力的感召，絕難同一模式。頂多也僅能是異中有同，同中有異，難求一致，難求雷同。如一坵菜園，為何會有那麼多雜草，為何不是純粹的瓜菜等的農作物？因為瓜菜的種子少，蔓草的種子多，春來生長之後，出現的就不是瓜菜園而是亂七八糟的蔓草地了。
人生於世，「悲歡離合殊難定」的情況也正是如此。同樣生而為人，竟有天淵之別的境遇。有生在富貴之家，一出生就如金枝玉葉，金衣玉食，享盡榮華富貴，未受風寒，不知民間疾苦。有生在貧窮人家，從出生到死亡，幾十寒暑，家徒四壁，家無隔宿之糧，胼手胝足，也難求一餐溫飽，長年都在飢餓線上掙扎，真如俗語所說：「同傘不同柄，同人不同命」。雖是相同的滾滾人潮，同生人世，苦樂的人生，悲歡的際遇竟有雲泥之分，歡的「高樓行好酒」，悲的「流浪在外頭」。有的前頭苦，後頭樂，苦盡甘來；有的前頭樂，後頭苦，樂極生悲。「悲歡離合殊難定」，誰生來悲苦，欲哭無淚；誰生來好命，福樂無窮，誰也無從遽下定論。離合也是如此，人際關係，有時和樂相處，血親眷屬，生活在一起，感到情意融洽，恩恩愛愛，難捨難離，但「會合要當離，有生無不死」，業力所感，不能永生不死，可見生離死別，是因果的定律。不能合而不離，也不能生而不死。相聚的時間有長短，會合時間有先後，其過程異常奧妙，也異常複雜，這些情節，很難逆料，定論更不可能了。所以說：「悲歡離合殊難定」。
「禍福虧盈應可求」。這是佛教的因果觀。因為「禍福虧盈」，就拿禍來說，不論是天災禍抑人禍，都可以設法化解。如遇到嚴冬，寒流滾滾，敷天蓋地的大風雪，回到家中不是可以消災解厄了嗎？關於人禍，如我曾經遇到三個小流氓持槍持刀來恐嚇，來勢洶洶，喊打喊殺，情況危急萬分，若不細心處理，隨時都有殺身喪命的危險，在這種大敵當前，我必須打起精神，鼓起勇氣，以置生死於度外的決心，以慈顏愛語，堆起滿面笑容與他們周旋，稱呼他們三位哥哥，大約花了半個小時，以祥和之語掀動他們的良知，他們終於軟化了，干戈就這樣化為玉帛了。可見天災人禍，都有避險的可能。至於虧與盈的一損一益，也同樣都有轉虧損為盈餘的可能，但這也不能一概而論，最主要的是要看當事人心地的善惡邪正，加上氣量大小，智識技能如何而定。例如經商，有人由盈變虧；有人接手之後，很快就由虧轉盈了，而且從此蒸蒸日上，生意越做越好，業務越推越廣，店舖越開越大，並且連鎖商店越開越多。這與個人的因緣福報有關，更與個人的氣量智慧有關，這也就是我所說的「禍福虧盈應可求」的內涵了。
「小卒販夫由土掩」，這是七言律詩中的第五句，談的是關於滾滾人流投奔娑婆世界而來，其中有小卒販夫，卑鄙下賤，貧窮困苦；也有王侯將相，地位崇高，家財萬貫，榮華富貴，福樂無比，從表面看，生前地位懸殊難成正比，但死後「小卒販夫由土掩」，意思是說，這卑微苦命的一群，最後的結局是一杯黃土；貴為「王侯將相」的其最後的結局，難道永生不死嗎？說來令人傷心，不幸得很，他們也逃不了一死，死的樣式，貴賤相同，也是一杯黃土，王侯將相的威風不見了，墓地上所見到的也只是令人憑弔的「野草閒花滿地愁」了！所以我才不得不以心酸的口吻來個「王侯將相也同疇」作結論。
「如山業力為牽引」，這是來個總結，總結上面所提到的同樣是娑婆世界的旅客，同樣浩浩蕩蕩而來到這個多災多難的人間，還攪人種歧視，階級鬥爭的玩意，行程竟分春夏秋冬的長短；悲歡離合的不安不定；禍福虧盈的滄桑；並劃分為小卒販夫的勞苦大眾，又永遠困在飢寒交迫受苦受難，更製造了一群養尊處優王侯將相有閒階級，而昏昏糊糊地寧可酒肉臭，從不知曉路有凍死骨的不幸！他們只欣賞高人一等的傲慢，從未想到小卒販夫黃土掩，他們自己亦同疇的結局。
其實總而言之，統而言之，在超凡入聖的聖者之慧眼之中，他們這班人通通都是糊塗蟲，醉生夢死，猶如一具行屍走肉，他們從來就未逃出業力的魔掌，他們生命的長短，悲歡離合的境遇，福兮禍兮或虧或盈的滄桑，作小卒，當大官，這一切的一切，請不要氣鼓鼓的怨天尤人了，因為與天無關，也與人無關，那裡來的呢？老實不客氣地告訴你，是自作自受，這正是如俗語所說：「自掘墳墓，自我埋葬」，你也一定不相信自己會做這種糊塗事，一點也不錯，這正是聰明人作糊塗事。因為他作這類事時，他志在害人，所以他當時還認為作的是害人的聰明事，所以大作特作，越作越多，作得滿開心的，誰知結局竟是害人反而害己，這還不是糊塗蟲嗎？
可見人生的壽長壽短，福禍虧盈，窮鬼抑富豪，都是業力所感，也乃是親手安排，與人無關，不宜埋怨別人，應該埋怨自己，深思熟慮，認真檢討，才有改進的可能。
「如山業力為牽引」，「如山業力」便是形容眾生從無始來所造的種種業力，多到什麼程度？多到不得了！如果他們有形相，堆積起來，比高山還要高，比山河大地還要大。可見眾生造的業力多麼可怕！多麼雄厚！
在這許許多多的業力中，與眾生最密切的有兩種，一曰引業；二曰滿業。業即事業，業也有果報義、種子義，可說也是一種因素，有引生果法的作用，因此，業也稱業因、業緣或業力，等於說：業也有引生果法感報的功能。故佛學術語也把業稱為業因、業緣、業力、業用。也就是說，一個人的思想言行的活動，不論是善是惡，對於人生社會，多多少少都難免不留下很深的影響。善的有好的影響；惡的有壞的影響，壞的影響稱後遺症；好的影響，便被歌頌為千古留芳了。
何謂引業，引就是安排、接引。如果過去生中造的引業是善性的，那你被引進投生人道善趣；或天道善趣；或更高級更雄厚的善性業，那你可能被安排，被引進高登佛國淨土，參與蓮池海會，與大菩薩、大聖者遊。
反之，若生前所造的是惡業，惡業同樣等級不同。上品惡業，引生地獄道；中品惡業，引生餓鬼道；下品惡業，引生畜生道。這三品總名三惡道，果報是苦趣，受苦無窮。
俗語說：「天網恢恢，疏而不漏」，我也相信「因果恢恢，亦疏而不漏」。因果定律，異常公道，人人平等，絕無私心，絕不歧視，絲毫不苟，你所感受的結果，必定是你自造的初因，因果相符，不必罣礙。
引業的精神，只是依樣畫葫蘆，他的責任就像大叢林寺院裏的知客師，給你安單，給你妥善安排了寮房。引業也是這樣，依你生前所造的善業等級，把你送到人道善趣、天道善趣、或佛道善趣。如果你生前所造的是惡業，引業也只能依你的惡業的等級高低把你送到地獄、餓鬼、畜生的三惡道。引業的職權只能到此為止，其他就管不著了。
何謂滿業？滿就是圓滿，也就是對於當事人所造的各種善業或惡業來個最圓滿最徹底的安排，使你得所應得的果報，如春天的原野，百花齊放，百鳥爭鳴，熱鬧得很，該報應的都一齊出現的。如同生人道，有人卻榮華富貴；但有人東不成，西不就，潦倒一生。也有人雖生在富貴之家，卻是一個白癡，榮華富貴無福分享。更有些人旅程坎坷，時好時壞，變化無常，事業不順，苦樂也不安穩。有人生來就相貌堂堂，學養精湛，受人尊敬。有人生來醜陋，福報又薄，學養又差，下賤如癩皮狗，諸如此類境遇複雜的人生生活，這一切的一切，可說都是滿業的傑作了。人們生前所造的業力複雜，果報的滿業自然也複雜了。如春耕時，田裡的雜草太多，出現在你耕種菜園中，自然出現的瓜菜少，雜草多了。「如山業力為牽引」這是顯示六道輪迴中到處觀光的這班遊客，太豪爽了，充滿了雄心壯志，真是其氣如虹，什麼業力都有興趣，大家爭先恐後，大作特作，所以才出現「業力如山」，山形不獨高聳雲霄，而且龐大如雲，敷天蓋地，業果成熟，就不得不「引滿能招業力牽」了。若造的是大善業，你就將永遠歎不完的福報，令人羨慕得緊了！反之，若是造的所造的是如此龐大令人惶恐的惡業，不知你將如何消受，也同樣不得不令人為你捏一把汗了。總之，一個人造了這麼多的惡業，因果成熟，如春天到來，埋在土壤中的種子自然就不得不萌芽而抽枝開花而結果了。這就是引業、滿業源源出現的「引滿能招業力牽」的道理了。
