佛國風光我渴遊，彼邦淨土無寒秋；
居民盡是聖賢輩，法喜陶陶不用憂。
「佛國風光」的「佛國」二字就夠令人讚仰了！「佛國」就是佛作國王，佛來領導，我以「領導」二字來形容，不以「佛來統治」，因為佛的國家，是「無為而治」，不需要統治。不需要像人世間的國家，，要有龐大的組織才能統治得好，不要如最高的總統領政，其次是行政院長、內政部長、國防部長、經濟部長、法務部長、外交部長等等各個部門。每個部門都組織嚴密，才能統治得好。佛祖的國家不需要這些，只由佛祖的無邊福澤、崇高德蔭的普被，就感得風調雨順、國泰民安，如俗語說：「大樹之下好乘涼」那樣，就自然而然「和樂清淨」，這就是「無為而治」。所謂「無為而治」，「無為」就是不需要勞心勞力，不需要費任何太大的氣，就自動地治理好。這種境界也稱為「無為而無所不為」，意思是說根本沒有作過什麼，可是，結果什麼都已經天衣無縫好起來了，「無為」，沒有動過手，沒有作過什麼，你或大家都所憧憬的，或者根本沒有想像的，或意願的，不過結果所成辦的事功恰好都是大家所喜愛的「和樂清淨」的景界都已不知不覺中都出現了，這頗有點「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」的味道。是不治而治，也就是「無為而無所不為」而稱無為而治。人家求之不得，你卻不求而得，這是福德因緣的感招！當然是佛祖的大功大德的弘施，普被了！正是「一音才施機群應」，非佛祖無此能耐！可見佛國畢竟是佛國，難怪一稱佛國就令人羨慕，令人首屈一指，令人稱揚讚嘆，與世間人的治國大大不同。佛國為什麼會有那麼大引誘力？比磁石更難以抵擋，令人如醉如迷，失魂落魄無力自主，如飢如渴，要投奔彼國，究竟為何？世人一向把美麗的景觀稱為「別有天地非人間」，或稱為「人間仙景」，或稱為「世外桃源」，總之世上任何令人豔羨的景觀，充其量，只是景象奇特，處處鶯啼，滿地花香，風景天然，流泉處處，風光如畫，幽靜之極，令人沈醉而稱仙景！
但不論如何不能與佛國風光相比。人間仙景，是五濁惡世上的業報眾生所感招的境界，因為眾生業報的身體及所感招的依報當然也是業報的產物了。所以不論人間仙境也好，世外桃源也好，既是業感所生，也都是同樣貨色，再好也好不到哪裡去，因此不論如何，根本不能與佛國風光相比，因佛國風光是福報身所感，所以佛國風光的特色是「清淨莊嚴」。何謂清淨莊嚴？因為佛國的風光是七寶所成，黃金遍地，不論花草樹木皆是七寶所成，清淨到極、莊嚴到極，而且是一塵不染，這是依報莊嚴，景觀一流，天下無雙，這是自然美。其次是社會美。社會美，是指佛國淨土中的居民，因全體都是福報身，乃雄厚的福慧因緣所感招的福德身，正如古德所說：「業不重不生娑婆；福不厚不生淨土」，住在佛國淨土中的無量無邊的往生輩，無一不是德行好，修養好，在成熟眾生，莊嚴淨土的修為上，固然是精進不已。在公關事務上，待人接物時，也是自尊自重，彼此尊重，不動惡念，不造惡業，自然也不感惡果，同樣不會造成天災人禍。社會美即社會群，彼此相親相愛、親如手足、和睦相處、幸福無倫。這些都是「佛國風光」的內涵。這種迷人的美景，誰不陶醉，誰不渴望能往生彼國，能在廣大聖賢中結伴遨遊？
「彼邦淨土無寒秋」，娑婆世界的業報眾生，投生惡世，猶如投身於虎黨狼群中的羊羔，隨時隨地都有被捕殺、被傷害的可能。因此，無時無刻不提心吊膽，惶惶不安，結果人人猶如驚弓之鳥，惶惶不可終日。因此，對於佛國風光，羨慕不已，夢寐為勞就不是無因了！尤其是佛國淨土的美景天然，令人陶醉、令人入迷，即使是沒有這些美不勝收的天然勝景，就只有「彼邦淨土無寒秋」便令人滿足了，因為一個像被困在狼群虎黨中的羊羔，能離諸恐怖，能恢復自由，能得到安全，比什麼都寶貴。
「彼邦淨土無寒秋」，濁世天災人禍，災難重重，彼邦淨土「無寒秋」還不夠令人嚮往嗎？無寒秋，就是一天到晚、一年到頭，日子都過得很好、無災無難，生活得很健康、很安詳自在。若再詳細點說，佛國淨土不像我們人世間那樣，由業力所感，生來就有：生老病死苦，加上愛別離、冤憎會、求不得乃五蘊熾盛等八苦和八難三途等無量諸苦。有這些苦難，若再加上其他天災、人禍，那所過的日子就不只是冰冷無比的寒天，更是終日煎熬、酷熱無比的火坑了。總之，人間這類令人恐怖、令人毛骨悚然的惡煞苦難，佛國淨土都遠離，都解脫了，所以說無寒秋。當知佛國淨土的可愛處，不只是諸苦永離，諸苦究竟解脫。還有最奧妙處是諸樂常隨，無盡法樂，無邊法喜，永遠是如影隨形地相依不捨！而且是各色各樣的微妙法喜法樂，風起雲湧而來，任君隨緣享用，取之不盡，用之不竭！而且此類妙樂法喜，只是佛國有，人間無，這種意想不到的妙法妙樂！具體地說，其中有禪定樂，禪樂是輕安自在之樂，經說，此樂全身所有毛恐都樂透，樂不可支。其他是「菩提、涅槃」之樂，這是入聖超凡的聖者，如二乘聖者該修的學程已經究竟完成；該斷的煩惱已經了斷，該了的生死已了，該証的涅槃已証，如他們公佈的成果那樣：「所作已辦，梵行已立，我生已盡，不受後有」，修行的聖者要有如此亮麗的成績，才得享用菩提涅槃的聖者之無窮妙樂！這種法樂是更高級更微妙了，比禪定之樂殊勝得多了，為聖人獨有的聖法樂，若是尚未入聖超凡，無緣分享。至於大菩薩或高登無上佛果的菩提涅槃之樂，那就更究竟、更圓滿，其妙法樂也更殊勝了。可見「彼邦淨土無寒秋」，不只是消極的「拔苦」，也更是積極的「與樂」了。而且拔的是究竟苦，與的也是究竟的無上妙樂。如此殊勝，如此幸福的佛國淨土怎不令人嚮往，怎不令人陶醉？
「居民盡是聖賢輩」，「居民」指往生佛國淨土的廣大社會中的住眾居民，如人間的國家社會，多是烏合之眾，種族複雜，人性各異，且自私自利，親如父母兒女，兄弟姊妹到了利害關頭，隨時可能反面無情、互相殘殺、血海深仇，冤連禍結，造成天災人禍，永劫沈淪，永無寧日，烽火彌天，苦海無邊，生死輪迴，永無超生之日，這是顛倒眾生的顛倒行！生為世間人，經驗告訴自己，人如衣冠禽獸，隨時可能變成虎狼，不免不談人色變，心生恐怖！
佛國淨土的居民又是怎麼樣呢？也如人間社會的居民那樣嗎？也一樣令人心生恐怖嗎？生而為人，血腥遍地司空見慣的聯想，那是難免的了，為了消除不必要的疑慮，所以不得不來個比較和說明。也因此才來個畫龍點睛：「居民盡是聖賢輩」，這是說佛國淨土中的居民，不但不是普普通通的人民，而是高貴無比的聖人或賢人，當然不是人世間的烏合之眾了，他們的智慧像太陽那麼光明，他們的慈悲像春風那麼和熙、溫馨，不但對人世間不會相害，而且是人間的福星。因為他們是「福報身」，是由雄厚的福德因緣才能報生於佛國淨土，成為無上法王的子女，作為佛國中的居民，來頭不小，如彌陀經所說：「不可以少善根福德因緣得生彼國」，可見得生佛國淨土的，都要靠雄厚的善根，很廣大的福德、很究竟、很圓滿的福慧因緣，才會往生彼國的福份，一「飛上枝頭變鳳凰」不再是小麻雀了。原來都是業障深重的生死凡夫，一旦往生佛國淨土之後，便入聖超凡而成為聖賢，不再是生死凡夫了，這不是小麻雀，飛上枝頭變鳳凰了嗎？佛國淨土就是那麼神奇，凡愚一下子變聖智了。人之所以被尊為聖人，因為他有高深的智慧，修持得力、禪觀功深，克服了太多的惡習，斷除了所有障道的煩惱，雜染的惡緣，培植了足夠的慧根慧力和定根定力，突破了無明無知煩惱迷霧，徹底証悟了宇宙人生的真理，已能真俗圓融，事理無礙，再也不像愚癡眾生那麼糊塗了，而且願力弘深，慈悲無量，愛護一切眾生，救度一切眾生。這種德行完滿，悲願弘深的聖人，還會動惡念、作惡事嗎？還會橫行霸道，給人帶來恐怖和災難嗎？不但不會，大可放心了！而且他們已是長夜明燈，苦海慈航，世間福田了。
「法喜陶陶不用憂」，這是說往生淨土的居民如果是大菩薩，他們悲願弘深、智慧廣大、福報無窮、法喜充滿、法樂陶陶，如陽光、如春風，取之不盡，用之不竭，自然是不成問題的了！
