因緣福報各春秋，有愛三途苦海遊；
或結聖賢為伴侶，聖凡苦樂任君求。
「因緣福報各春秋」就是指出人生為何有那麼多不同的眾生相。因緣福報各春秋便是畫龍點睛，也是最中肯的答案，意思是說：由於「因緣福報」有異，才出現「春有百花開，秋有黃葉落」的兩個迥然不同，差別極大的怪現象。
什麼叫「因緣」？因緣是世間上一切事物的成長與建立的要素，如慈母的胎育嬰兒，沒有慈母世上便沒有人類。因緣與一切事物的關係也是如此，若無因緣，世上也就沒有一切事物了。佛經說得好：「有因有緣世間集，有因有緣集世間；有因有緣世間滅，有因有緣滅世間」。這說明成是因緣，敗也是因緣。無因緣不成，無因緣不敗。
總之，因緣是胎育或成長一切事物的要素。因是成長一切事物的主要的元素；緣是成長一切事物的次要的原素。例如以植物來說，種子是主因，陽光水土是助緣。例如種子雖有萌芽，抽枝發葉開花結實的本能，若無水土陽光的助緣，就不論如何也不能完成這一美滿的成果。因緣的活動是多元的、集體的，彼此互動，彼此依存，我不能無你，你也不能無我，彼此互助，互助則互存，互毀則互傷，因此，世間上不論家庭抑社會都是互助互存，不能排斥、不能孤立。佛教不談緣起則已，若談緣起、論因緣，必然指出因緣論是集體的活動，集體的創作，作品之所以那麼多采多姿，那麼燦爛輝煌，甚至如農場的產品展現，「滿架葡萄映夕紅」的果實纍纍令人豔羨和喜愛的成績，也是眾緣所成，絕非孤立的。因此佛祖最高明而稱它們為「眾因緣生法」，論因緣，就是肯定因緣，肯定世間的成住壞空，是由因緣所促成，才下結論，而說：「有因有緣世間集，有因有緣集世間；有因有緣世間滅，有因有緣滅世間」的定律，從這一正知正見的論述之下，西歐的「上帝造物的神話」也就不攻自破了。同時佛教道德觀所實踐的「慈悲精神」更是一個強而有力的佐證。例如從因緣論的立場，主張「互助是互存是正義」，「排他互斥是毀滅的惡果」，強調要「自尊自重，互相尊重互相幫助」其利益是相等的，應以「感恩」之心相待。例如一個開計程車的司機，因有眾多的顧客，而有足夠的工資，使他能改善家庭生活、養育兒女，顧客對司機有恩了，他應對顧客感恩；反之顧客亦應感恩計程車司機，因為社會有這一計程車的行業，你外出旅行，你本人及你沈重的行李，由他把你送到機場，使你不知省了多少氣力，這不是有恩於你是什麼？如此類推，廣大社會、廣大行業、廣大人群的人事網，所作所為的不是都在有形無形中彼此影響，彼此互助嗎？再回頭看，甚至古遠的先賢哲士的發明家，如發明電燈、汽車、輪船、飛機及其他的優生的科技用品，使我們坐享其成，這些智慧高強的先哲，那一位不是有恩於我們？我們不是亦該以感恩之心而思其恩而感其德嗎？總之，如此觀察，如此體現，幾乎全人類，人與人之間都在彼此互助，多多少少都有關聯、都有恩惠，都應以知恩報德相待，不宜彼此相殘相害。由此也證明佛祖的道德觀慈悲行的實踐是正確的，是人海中一盞明燈，也是能真正使世界和平，人類安享幸福快樂生活的寶筏！
「因緣福報各春秋」就是指出因緣的力量十分驚人，若不謹慎處理，它可以浮舟，也可以沈船。佛早就警覺：「有因有緣世間集，有因有緣集世間；有因有緣世間滅，有因有緣滅世間」，成是它，敗也是它，不可不慎。
春來萬紫千紅，百花怒放，和風陣陣，鳥語花香多麼可愛；曾經何時，霜寒刺骨，青山變黃了、變紫了，落葉了，變成滿山敗葉枯枝，景象蒼涼，慘不忍睹！心靈如果不知向背，不慎言慎行，說不定，忽然從風和日麗，百花怒放的暖春，突然失落到黃葉瀟下的寒風刺骨的寒秋或嚴冬，不是不可能的。例如高貴的人生，享受榮華富貴壽考的福祿，如果你人在福中不知福，像一隻衣冠禽獸，不行人道而行邪道鬼道，你可能「吃芝麻痾黑屎即刻見功」，你福盡而死，隨即入牛胎，鑽馬腹，或更慘的不僅是墮牛馬道，更有地獄的大鐵屋等著伺候你，那正是「剛從帝釋殿前過，又向閻君鍋裡來」。這還請別誤會，不是閻王請你吃火鍋，而是用火鍋煎熬你身體的香肉來分享鬼王的賓客，這還不夠悽慘嗎？因此，對於詩上「因緣福報各春秋」的提示就不可閒視之了。因為如果在生時與人所結的是慈善福報的因緣，就認真值得恭喜恭賀了，因由於這種善因善緣，可以保障你來生仍然投生人道善趣，享受人生的優越的榮華富貴壽考的福祿，或者更上一層樓，比今生更要富豪，更要美滿！反之，若是生前所造的盡是作些損人利己，罪大惡極的髒兮兮的勾當，那就認真可悲了，因為你的人生善趣的寶座不保了，你從此可能被送到地獄、餓鬼、畜生的三惡道去受刑了，而且天長地久，惡報無窮，不知何年何日才能離苦超生？這種可怕可悲的命運，還不值得認真的機警和反省嗎？這正是第二句「有愛三途苦海遊」的內涵了。這麼苦迫的地方，聞即喪膽，誰不驚慌？誰不怕怕？「有愛三途苦海遊」的「愛」字，恐怕言重了，或者是誤解了，即使是殺人不眨眼的強盜好漢要到斷頭臺時也腳軟心跳，無力前走了，何況陰森無比、恐怖無倫的地獄門？還不魂飛魄喪才怪？但世上也確有許許多多糊塗漢，他們心狠手辣，什麼殺人放火，什麼滅絕天倫之事都能膽大包天，都能敢作敢為，作了再說，不到「東窗事發」不會後悔！三途路上那麼熱鬧，即因這類好漢太多了。默默禪修的禪師有鑒於此，才有「有愛三途苦海遊」的詩句。可見「有愛三途苦海遊」不是無因了。
「或結聖賢為伴侶」，這是滔滔人世中的另一類，不是顛倒眾生而是智慧高超的一群，他們於日常生活上，舉心動念中曉得高舉慧燈，懂得因果法則的可畏，必須嚴峻抉擇，才不至於造業感果而墮落三途，而造成苦海無邊，永無了期的災難而且生活在聖賢世界，同聖人賢人一樣，可以自由自在地周遊十方世界，清淨莊嚴、無量無邊的淨佛國土，享受的是令人豔羨如聖賢那樣的無上法喜、法樂！你會相信他們所造就的這種因緣福報會像秋山黃葉落，到處是枯枝敗葉的蒼涼境象嗎？我深信不會。相反的呈現在眼前的會是風和日麗、氣候宜人、百花怒放的春天，這就是最明顯的「因緣福報各春秋」的道理。當知佛教的人生觀是創造的人生觀，天堂與地獄的命運是自己創造的，上天堂抑下地獄，完全由自我掌握，不是別人可以安排。如第一句詩說：「因緣福報各春秋」就確立了你生前所造的業因業緣究竟是善是惡。若是善的，出現在你的面前必然是福樹敷榮、福花怒放、福果芬芳如陽春的氣象。同樣也是「或結聖賢為伴侶」的成果。
同時「因緣福報各春秋」中，亦反應若是反面的因緣，即所造的是惡因惡緣而所得的果報就完全相反的是惡報了。這類惡因惡緣所感的惡報，出現在你的面前，當然不是令人豔羨的境象，相反的是滿目瘡痍，境象敗壞，零零落落，令人驚心動魄，慘不忍睹！氣候霜寒了，春花摧殘了，大地山河遍布秋山景色，不久雪花肆虐，到處落葉枯枝，這是人生老弱殘生的秋景。雖是同樣的人生，若生平所造的業緣或善或惡而形成迥然不同或苦或樂，或聖或凡的不同境觀，差別命運。這也就是「有愛三途苦海遊」的定律。佛稱愚癡凡夫為「顛倒眾生」。所作所為的的確是顛顛倒倒，最可愛的是糊塗到還不知是顛倒，結果就糊塗一生也顛倒一生。甚至蓋棺論定仍然如此，例如我說「有愛三途苦海遊」，其實他們不是「愛三途」，三途是三惡趣，是「地獄、餓鬼、畜生」，是最恐怖的地方，令人聞聲喪膽，誰也不敢愛。他們愛的是財色、名聞利養、世間欲樂，也為此鬥爭，為此殺人放火，由此惡因惡緣，乃製造三途苦報的要素，他們沒有足夠的智慧，欲樂的誘惑，沒有「畏因」的高見，未知截斷惡因惡緣於未然，等到禍根深埋，待到「東窗事發」才惶悚戰慄，開始「畏果」可是遲了，事態已不可收拾了！墮三途是彈指間事了！到此田地，不愛三途也得愛了！
