塵垢遠離觀自在，追隨佛祖盪蓮舟。
這是描寫一個禪修者的心靈景觀。一個修行有素的禪修者，他的心靈世界、心路歷程與一般俗人畢竟不同，俗人不是重名就是重利，加上飲食男女，被這類物欲所迷惑，流連忘返，依依不捨，猶如蚊子蒼蠅性喜聞臭，凡有死蛇死鼠，必聞臭即至，臭味相投，揮之不去，這是蚊蠅的特性，它們就特別喜愛臭味，也許是業力所感吧！一般人類也是如此，對於名聞利養、飲食男女，趨之若鶩，老少相同，這也是業力所感吧！
禪修者以智化情，世間的俗情俗物，由智慧的洗鍊淨化，淡化俗情俗物而終至於零。其心靈世界、心路歷程，如白雲、如明月如春風潔淨無瑕，也如動物中的蝴蝶、蜜蜂，只喜聞香，不愛聞臭，一聞花香就到處追尋，無遠弗屆，唯花香是聞，臭穢必避，這是蝴蝶蜜蜂的特性，這也許是宿業所感吧！至於禪修者則是禪修智化淨化的成果而終至離垢清淨。
「心靈淨土無寒秋」，是這首詩的第一句，主要是讚揚禪修者努力禪修的成果，和努力禪修的功德。
「秋」指禪修者的迢迢歲月，短則一剎那，長則一年百年、千年萬年，乃至百劫、千劫、萬劫，中國文化在說明上均以「秋」為代表，如說「千秋萬世」。「無寒秋」，寒是寒冷，為不幸和災難的象徵。「無寒秋」就是暗示禪修有效，禪修得力，把煩惱淨化，不造惡業，不感苦果，災難遠離了！其實，有許多災難是人為的、自招的，這正是所謂：「庸人自擾」！如酗酒、賭博、吸毒等等，無一不是庸人自擾，而弄到毒害無窮、傾家蕩產、債台高築，窮困一生，一事無成！聰明人做了一項糊塗事，還不是庸人自擾嗎？人生於世，遇到這類苦痛無窮的故事，幸福嗎？快樂嗎？不幸福，不快樂，所過的時日，就是寒秋了！被惡習所害，被毒酒、毒藥摧殘了智能，終日沈醉，醉生夢死，豬犬不如，這類人生還像個人生嗎？只像一具行屍走肉。若是終日爛醉如泥，永在醉鄉，一日不知有幾分清醒？這種人生不是「寒秋」，盡受飢寒交迫，度日如年，這種災難生活不像寒秋，難道像是春天嗎？
這類人生可不可憐？能不能避免？如禪修者為何能夠避免？因禪修者重智慧，禪修者修持「般若波羅密」。這種般若波羅密是一艘「慈航」。「般若波羅密」的梵語，義譯就是大智慧的大慈航，也是一艘大光明藏的大慈航，經常穿梭於苦海波濤中，度人高登佛國彼岸。禪師修此「般若波羅密」法門，自行也化他，因般若波羅密開發了大智慧，如大光明藏的大智慧，知道遠離惡友，親近善友；遠離惡習毒物，清心寡欲，清齋素食，戒殺放生，「善念隨緣到處栽」，培養祥和之氣與人和睦相處，大家都一團和氣親如兄弟，生活得如坐春風，「寒秋」就自然不會出現了。
同時，因遊心法海，終日浸淫於智慧光明中的禪修者，即使逆境現前，惡煞圍繞，明槍暗箭，中傷毀謗。四面八方密集射來，他也會善於化解，視為禪修者的良好助緣，即使魔高一丈，道高一尺，也會歡喜接受，當為逆緣增上，不留心、不在意！這種風範古今的高僧大德都是如此。如唐代的百丈禪師的「百丈清規」中即有「道場以無事為興旺；是非以不辯為解脫」的訓示，可說是遠離魔障惡煞的利器。這也可能是暗示如遇到有住眾不知自愛，不安分守己，有時無事生非，紛紛擾擾，那是亂相，不是旺相。旺相是人人安分守己，專心辦道，如果「菩薩常在定，無有不定時；菩薩常在慧，無有不慧時」。人人都這樣精進用功辦道，哪有時間去擾擾攘攘，哪來功夫是是非非？道場不就寂靜得猶如淨土。寂靜如淨土的道場，不就是充滿了旺相？
百丈禪師指示「是非以不辯為解脫」，因為是非如亂麻，有人無理取鬧。公說公有理，婆說婆有理，你能理得清嗎？有人是「庸人自擾」，這類人比虎頭蜂還要麻煩，還是不要去惹，不去搗破為妙，這可說也是百丈老禪師的「是非以不辯為解脫」的內涵。這是古代高僧的教誨，值得警惕！
現代高僧也是如此。例如預知時至而坐化往生，後來成為台灣第一位肉身菩薩的慈航大師，他生前為了「搶救僧寶」而放棄了新加坡的清福不享，特地跑到台灣共患難、受煎熬。他搶救僧寶的目的便是為了紹隆佛種，續佛慧命，而開辦了僧伽教育，但他這位外來僧人，在台灣他上無片瓦，下無立錐之地，而當時由中國大陸逃難出來的一大群僧青年，不獨必須靠他教育，靠他照顧，更要靠他生活，他無山頭寺院，哪裡掛單安住？加上入門七件事，柴米油鹽醬醋茶，只為他們衣食住行的問題就夠他傷透腦筋了。因此，最初慈公為了安僧，一襲黃袍，幾乎天天頂著烈炎，奔波於新竹台北基隆路上，到處拜訪所有寺院的住持，像求乞似的，要求他們能發心辦學最好，否則，能安置十名、八名學生暫住亦好，這種處境頗似宋代高僧釋道安，時當國難方殷，不得不分張徒眾那樣，吃盡苦頭。不幸的是後來因有人妒忌散佈謠言，中傷毀謗，說他是匪諜，並被告到官府，最後師生教職員一網打盡。全都被捕入牢獄長達十八天之久，幸被有力弟子立法委員、監察委員、國大代表等合力施救，才擔保出來而恢復清白，恢復自由。慈公當時被此種惡毒的謠言誣害，以匪諜嫌犯入獄，不獨名譽受損，又是正當大熱天，在不見天日的牢獄中，受此無妄之災，吃盡苦頭。誰出此毒心，誰放的野火，時當亂世，幾至殺頭。對此，慈公心知肚明，但慈公胸襟開闊，如八大人覺經說：「不念舊惡，不憎惡人」事過，猶如春夢了無痕，他不獨秘而不宣，他更編織一個動聽的故事，說他過去生中是一個頑皮的孩子，曾經把一隻可愛的畫眉鳥關在竹製的鳥籠中十八個小時之久，後來這隻畫眉鳥轉世為人，業報成熟，今生才來報應，因我前生是個頑童關鳥籠中使牠失去自由十八小時，因而我今生受報十八天，而我是關鳥的主角應受此報，其來有自，至於我的學生和教職員，之所以也受此報，可能是過去生中見我籠鳥兒生隨喜心者，所以今生才惡報難逃。同時也許是因過去生中只是困鳥籠中作為怡情悅意的觀賞，對鳥不生惡意，未加傷害，所以慈公等今生只是被關在牢中，也未受傷害。總之，畫眉鳥今生轉世為人，傷害慈公的便是前世的畫眉鳥了。
慈公編織這種故事主要是用來化解徒眾的疑慮和恨意，因此也可以看到聖僧的胸懷是何等恢弘了。吾人生活於五濁惡世，所感的又是業報身，加上雖是「八識海常住」，但因「境界風所動」，經常遊走在此種惡劣的環境之中，「無寒秋」可說根本不可能，但因禪觀的修為和功力，卻出現奇蹟，「化腐朽為神奇」，化穢土成淨土，也是常有的瑞相，如說「願將佛手雙垂下；摩得人心一樣平」這也是令人捨惡向善的境界，也都是轉穢土為淨土的作略了。
「心靈淨土無寒秋」，約禪修者來說，那是必然的結果。因為他們運用高度的智慧和禪觀，把寒秋化解了，如春光出現，「把寒流化春風」了，古今的高僧大德都是如此，根本不稀奇，不值得大驚小怪，這也就是般若的大用，禪觀的大行了！
「鳥語花香境象幽」，這簡直是人間仙境、世外桃源，乃般若智慧及禪觀的修持所創造的樂土。「鳥語花香境象幽」，不說人間仙境、世外桃源，只說春光明媚、氣象溫和、百花怒放、處處鶯啼的春風景象也夠迷人了，何況禪功的啟發，智慧的泉湧，如大光明藏那麼明朗，把眾生無始以來的種種惡習陰影，消滅無餘，金光燦爛，把心靈世界改造成淨土聖地，幽美絕倫。到此田地，人世間的任何陰謀、明槍暗箭的相害也皆不得逞，所以說「心靈淨土無寒秋」，這是指出再惡毒的傷害也被化解；其淨土的景觀也如春天的景象那樣，到處「鳥語花香」清幽極了！
「塵垢遠離觀自在」，這是禪詩中的第三句，也仍然是描寫心靈淨土的風光，既然心靈世界因定慧雙修的力量而美妙淨化，而開闢成淨土樂園。既稱淨土，當然是「心淨國土淨；心淨終生淨」了。「塵垢」是指骯髒不潔的東西。塵就是灰塵，垢是垢染，如灰塵與油污造成的殘漬， 污染不堪！佛法術語中的塵垢或塵埃，都是泛指眾生的貪瞋癡煩惱，這些煩惱讓心靈受到嚴重的污染，猶如黑漆，不見光明，智慧消失，迷惑不悟，造諸惡業，流浪生死，苦海無邊，無緣超越，佛稱顛倒眾生，可憐可愍！
此中禪詩說「塵垢遠離觀自在」，這是讚嘆禪修者「菩薩常在定，無有不定時；菩薩常在慧，無有不慧時」的成果，那是「禪院昔傳梅子熟；學園今放桂花香」的福音！由於禪修者把心靈淨化到「微妙香潔，清淨莊嚴」，自然煩惱垢穢「遠離」了，轉成聖域了，見聞覺知所感到的都是聖域風光，，都是清淨無比、莊嚴無比，所以才稱聖「觀自在」，無罣無礙，法樂無盡。
「追隨佛祖盪蓮舟」，依最後這句詩的宣示，覺得更福氣了。禪修者修行功力到家，是活在佛國淨土，所接觸、所攀談的都是聖流， 一切生活、起居作息，無時無刻，無不與聖賢同遊。至於「追隨佛祖盪蓮舟」那更是不尋常的事了。如一家老少、父母兒女生活起居住在一起，相親相愛，形影不離，甚感溫馨。法王座下的弟子，特別是修行有素、禪功了得的聖賢弟子，聽經聞法，常隨佛學，佛祖到那裡，法王弟子就追隨到那裡了，如「千二百五十人俱」的常隨眾弟子那樣，經常「追隨佛祖盪蓮舟」那就更是必然的了。如果在佛國淨土中，濟濟一堂的成千上萬的佛弟子，一群群、一隊隊參加了莊嚴的蓮池法會之後，都法喜充滿的追隨佛祖，在陣陣清香中坐上蓮舟，微風鼓盪，點點白帆，在寬廣無涯的蓮池上有節奏地輕輕盪揚，天空上更有一隊隊的天女，曼歌妙舞，天鼓咚咚，天樂悠揚，使人怡然自得，法喜滿懷，凡情均轉聖智，開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見。胞胎已入白蓮生，淨土中無凡流了。
一般人只會想像到「法王座下無寒秋」的意景，甚少有人能想像到「追隨佛祖盪蓮舟」的境界，竟有如此想像不到的大成就、大豐收！須知，「法王座下無寒秋」的意景只是就地取材，只是將就五濁惡世眾生業報身的苦惱兮兮的業力景觀而談，何種正報就出現何種依報，雖然經禪觀的功力改造了、淨化了，若未脫胎換骨，不免習氣仍在！
