惠能聽到張別駕這種口氣是存心輕視初學；惠能認為張別駕是官員，如果是一個好的父母官，應該愛民如子，要以平等心對待平民，不應該存有分別心，待人有厚薄！所以惠能對別駕說：「欲學無上菩提，不可輕於初學」。據我看，惠能與張別駕因彼此均不了解，才發生誤會。張別駕因不知道惠能是明心見性的聖人、是通家！表面看，他好像不識之無，其實他證悟平等法性之後，已是事理無礙，無所不通。不像一般人「觸事昏迷，舉心縛著」，惠能是聖哲，無此障礙，幾乎是「凡情莫解，聖智（粗淺的）難測」，張別駕以凡情測聖智，故未抓到癢處。惠能以聖智比況凡情，以為張別駕是修行菩提大道的大菩薩，所以說：「欲學無上菩提，不可輕於初學」。張別駕所求的未必是欲學無上菩提。無上菩提是最高的佛果菩提，是菩薩行者的學程，張別駕所求的可能只是人天福報，所以分別心那麼強，我慢心那麼高，不能修平等觀，行平等慈。
惠能明心見性之後，已破私我執，心只存平等，不起差別念，才對張別駕的我慢心，大為驚訝，認為我慢心傷菩提心，斷菩提種，悲心懇切的惠能，立即給張別駕開示，要他立即改正，把我慢的害處坦誠告訴他，讓他高舉慧劍，截斷慢根，讓菩提苗生長，菩提根深固。
惠能把人類的根性分為三品，每品再分三品，如是總共九品。例如上品人的根性有上上品；上中品；上下品的差距。中品人也有中上品；中中品；中下品的些小差別。下品人同樣也有下上、下中、下下的品類差別，惠能把人類的根性分析得如此精細，比科學的分析還要徹底，人類的根性的確有如此多樣性的等類，例如他說「下下人有上上智；上上人有無意智」，就是很科學的分析。「下下人」就是下品中的看來最差的一品下下品人，卻有上品人中最高的一品人的智慧上上智，這是千真萬確，一點也不假，因此，不可輕視初學，不宜輕視任何人。因為智慧是內在美，異常隱避，表面可能看不見，好像玉石，玉在石中，不識貨的人，不是專家，怎會知道一大片石山，怎知石內藏有珍貴無比的寶玉呢？
甚至一般認為是「上上智」的人，有時也「有無意智」，這是說：一等大智慧的人，他失憶時，醉酒時，悶絕時，不留意時，他也會沒有智慧。因此 希望別駕大人不要輕視初學。若是輕視初學，即可能招感無量無邊的罪過。因為輕視是傲慢心，慢本身就是一種煩惱，煩惱不除，成大障礙，什麼功德都不易成就，如堵車的高速公路，所有車輛都停頓，無法通行。修行也是這樣，有慢煩惱作障礙，什麼善根都無法成就。如塞車的馬路，成千上萬的車輛都停止不動，無量無邊的罪過，還不大嗎？佛曾經說有國王請他到皇宮結夏安居三個月，但皇帝到後宮之後，因天天歌舞享樂，竟把請佛三月安居的這個大事忘得一乾二淨，到他記起時，結夏安居的功德已經結束了，結果佛與僧眾三個月中只好以馬麥度日。事後，有人問佛，為何要如此不幸。佛告訴大家這是因果報應。因為佛過去生中，曾在一位大富長者家做高級傭人，當時有出家人來托缽，他輕視那位出家人說他應吃馬麥，不應受供應，所以他雖已成佛，仍受此果報。可見輕視別人是有罪的，不可不警惕。
其實依我觀察，張別駕與惠能都是出於誤會，否則不會如此。例如張別駕即因對惠能沒有慧眼，不識英雄，才有這麼大的誤會，才說些對惠能有輕視的話。因為他以為惠能既然是個不識之無的文盲，而且大家都稱他作獦獠，獦獠就是野蠻民族的粗漢子，一個文盲的粗漢子，說他也會作禪偈，豈不是開玩笑嗎？這怎不使張別駕聽到大吃一驚！因詩偈是文學的精華，即使是老秀才經過多少心思推敲錘鍊也未必能把一首詩作好，古代的詩詞大家尚有「一句三年得」的慨嘆；就是被尊為「教授師」的神秀上座，他作的這四句短偈，也不知熬了多少天多少夜，搜盡枯腸，挖空心思，推敲來推敲去，經過多少時間才成定案，但他仍無信心，不敢親自送到上人手上，不得已才書在壁上讓上人自看。而惠能既不識字，未經思考，更談不上琢磨，竟能出口成章，誰肯相信？難怪張別駕因懷疑而出言輕視，最大原因是張別駕不知道惠能已是識自本心，見自本性之人，見性明心之人，肉眼雖不識字，但他的慧眼、法眼，比他的肉眼高明得多了，惠能的慧眼、法眼更靈光，更了不得，他不但會作偈，還會說法令人開悟呢，張大人不要再誤會了。
至於惠能對張別駕不免也有些許誤會。惠能對張別駕說：「欲學無上菩提，不可輕於初學」。惠能把張別駕看成是「欲學無上菩提」的人，恐怕是太恭維了。學無上菩提的人，是菩薩大乘根性，是發菩提心的人。一般在家人信佛學佛，大多數只是想種一點善根，求點人天福報，並不是每個在家學佛的佛弟子都有那麼大的悲心弘願，惠能太抬舉也太慈悲了，所以才滔滔不絕地教導他，而張別駕卻急於要知道這不識字的獦獠，究竟寫的什麼偈呢？所以張別駕不想聽他語重心長的長篇教訓而催他說：「汝但說偈，吾為汝書」，好像意思是說：不要再嚕囌了，趕快把你作的偈說出來，我立即就給你寫！因為不識字的人會作詩偈，這是千古奇聞，誰不急於想把這謎底揭開。張別駕為此也感到興奮，因為這種奇事、盛事，能恭逢其盛，也是一個難得的造化，他不想錯過學法求法的機會。所以他補充說：「汝若得法，先須度吾，勿忘此言」！「得法」就是雀屏中選，得到五祖弘忍宗師傳授衣缽成為名正方言順的第六代祖師，就是識自本心，見自本性，超凡入聖了。如春風化雨，大地眾生普得法益，關於這點，法雨均霑，卻別忘記我，要先度我，這話有言在先，請勿忘記！近水樓台先得月，張別駕聰明了。
（此處列上兩首禪詩原文）附上的兩首禪詩，是我為讚仰惠能大師而作的，先順此略作解釋。「石藏無價寶奇珍」是兩首中第一首的第一句，意思是說：寶玉藏巨石中，不是識寶的寶匠，不容易看出頑石中有珍貴的珍寶。從表面看，幾乎人人都把它當為普通頑石，不獨看不起它，還糟蹋它，踐踏它，如惠能大家都看他是一個粗漢，一個只能幹苦活，做破柴舂米的粗角色，全山的人，從五祖宗師至小沙彌，都把他呼為獦獠，誰也不會珍惜和重視他。
「糞土摩尼未染塵」，這是另一個比況，摩尼是摩尼寶，也叫如意寶，是珠寶之王，糞土是最污穢的東西；摩尼寶是最珍貴的東西，糞土是最下賤的。高貴的摩尼，縱在最下賤的糞土中，摩尼寶也並不遜色，仍然是那麼高貴，因摩尼不受污染，所以說未染塵。如惠能出身下賤，窮苦不堪，無以為生，以斬柴謀生，又未曾受教育，但這樣的身世沒有影響他的高貴品格、崇高德性、天生智慧，且終於成為一代宗師六祖。
「頑石之中玉未琢」，頑石其外，金玉其內。外表粗陋的頑石，一點也不影響頑石所包裹的內在金玉，「本自具足」的金玉只是本自天然，尚未經過高明的匠工的解剖和琢磨罷了，這並未影響它的價值。「當知山野有完人」德高望重世外高人，因淡於名利他們多數隱遁深山。「完人」即道德崇高，善行完滿的高人。因張別駕輕視初學，看不起惠能，以為他是粗漢，野孩子，殊不知惠能是奇珍異寶，是頑石中未琢的寶玉摩尼，是世外完人。
－講於紐約慈航精舍印順導師圖書館 ～待續～
