大士觀音伴我遊，慈懷輕駕度人舟；
尋聲救苦悲無極，佛手扶持那用憂。
「大士觀音」就是「觀音大士」。士就是人，或者是對人比較高雅的稱謂，如中國文化把男性稱為「先生」，女性稱為「女士」，甚至把作官的稱為士大夫。
尋聲救苦悲無極，佛手扶持那用憂。
「大士觀音」就是「觀音大士」。士就是人，或者是對人比較高雅的稱謂，如中國文化把男性稱為「先生」，女性稱為「女士」，甚至把作官的稱為士大夫。
佛法也沿此習慣稱人為「士」，佛弟子中，因根性不同，分為下士、中士、上士。佛為他們施設的教法則稱為下士道、中士道、上士道等三個層次。如世間的教育一樣，小學、中學、大學。從淺入深、從下到上、步步高昇。大士即上士中的上上士而稱為大士。他們都是佛門中的聖人弟子，即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘的三乘聖眾。可見觀音大士是三乘聖眾中的大乘菩薩，是階位最高的弟子，所以尊稱為大士。佛稱無上士，或稱「無上正等正覺」，這是表示佛的福慧已經圓滿了。觀音大士也是親證「正等正覺」的大菩薩，若再衝上「無上」便成佛了。同時經說「過去正法明如來，現前觀世音菩薩」，由此可見觀音大士是古佛示現，是倒駕慈航協助今佛彌陀如來和釋迦世尊教化眾生而現菩薩身，這正是悲願弘深的表現。這也正是「一佛出世，千佛護持」的道理了。
「大士觀音伴我遊」的意思是說：佛子弟子好幸運，一直生活在佛光普照之下，經常有觀音大士作伴，就像初生的嬰兒在慈母的懷中成長，這是多麼溫馨、多麼幸福的生活啊！因為觀音大士是大慈大悲的實踐者，只要你也以慈悲為懷，與菩提心相應，以空慧為善巧方便，你就無時無刻不在觀音大士的懷抱中，二六時中都陪伴著你，正如古德所說那樣：「朝朝從與起，夜夜抱佛眠」，這還不夠溫馨嗎？
觀音大士本來是西方極樂世界阿彌陀佛的上首弟子，輔弼如來推動凈土國中的新雨舊知的往生輩的教務，但該國的往生輩太福氣了，「但受諸樂，無有眾苦」，這麼一來，「大慈大悲救苦救難」的「觀世音菩薩」變成英雄無用武之地，他在西方淨土等於沒有舞台了，可是娑婆世界卻到處是舞台，因為娑婆世界的眾生苦難太多了，到處都是難民，到處都需要他救濟，天災人禍，紛至沓來，苦不堪言！因此，娑婆世界的眾生視觀音大士如慈母，如救命恩人，也因為如此，觀音大士與娑婆世界的眾生特別有緣，這麼一來，觀音大士非要西方、東方兩邊跑不可了，忙碌不堪！好在他能千手千眼，又能千百億化身，否則，他要作空中飛人了！
由此可見觀音大士法力無邊，妙用無窮，千變萬化，西方東土跑個不停，絕不會勞累，對於苦難眾生的救濟事業，也絕不會停頓。而大士伴我遊，或伴大家遊的休閒的輕鬆活動，也絕不會受阻，這倒是大家可以放心的。
「慈懷輕駕度人舟」，大智度論說：「慈能與樂；悲能拔苦」。「慈懷」就是觀音大士的慈悲胸懷。「終生苦樂繫蒼生」，菩薩的慈悲胸懷不外是要與眾生樂，拔眾生苦，故大士的慈懷，無時無刻不以蒼生為念。「駕慈航，度迷津」是他唯一的職志，所以說「慈懷輕駕度人舟」。
「輕駕」是讚嘆觀音大士法力無邊，神通妙用了得。因為觀音大士不僅是一位了不起的大菩薩，而且是一尊古佛如來，因慈心澈骨髓，願力無邊，悲愍眾生，不願見眾生沉淪苦海，要救濟度脫，而示現菩薩身，不論智德、恩德、斷德都究竟圓滿，如究竟證悟無上菩提的古佛一樣，是自覺覺他，覺行圓滿的聖人，對於救度眾生的本領更是高強得無以復加了，如無上醫王那樣，對於患者不論什麼奇難雜症他都能徹底地有效醫治，輕輕鬆鬆，勝任愉快，不像小醫生，藥囊裏沒有幾味藥，連普通病都醫不好，至於特殊的奇難雜症更無能為力了。與經驗豐富，醫術高明的無上醫王不同，知病知藥，妙手回春，藥到病除，可說到了醫王面前，什麼奇難雜症都不奇不難了，患者愁眉苦面進來，破顏微笑著出去。
觀音大士也是如此，是無上醫王，是古佛示現，道高德重，智慧高強，他對一切眾生的根性瞭如指掌，不論其性怎樣剛強，難以教化，難以度脫的眾生，他都能度脫，都能救濟，輕而易舉，沒有一點困難，所以特以「輕駕度人舟」作為讚仰。不過在佛門中有折門救濟和攝門救濟的兩種方案。
折門是折伏，因有一類眾生根性剛強，猶如虎豹，難調難伏，作惡多端，不遵守道德義務，不信因果，舉止反常，不受教化，不得不用嚴刑峻法，令其警覺，祈能改過自新，如地獄中的各種刑具，刀山劍樹、熔銅火柱、油鍋煎熬，治理罪人，這都是生前多行不義，作惡多端，死後才得此惡報，這是折門，地藏菩薩是折門救濟者的代表。
攝門是攝受，因為這類眾生，根性善良，易受教化，一點就明，能相信因果，願遵道德義務，很有善根，正知正見，很容易接受佛化，應是觀音菩薩的慈悲法門的當機者。同時觀音大士的修證法門是「返聞聞自性，性成無上道」，而娑婆世界眾生的根性，於六根中，耳根最圓通，而稱讚為「此方諸教體，清淨在音聞」，又說：「十方俱擊鼓，耳根一時聞」，比眼鼻舌等其他五根，耳根最靈敏，是觀音大士機感最相投的根性，而且又是苦難最多，最需要觀音大士輕駕慈悲度人舟救援的一群，觀音大士為攝門救濟的總代表是再恰當也沒有了。
此外，在中國雄偉莊嚴的大寺院所供奉的聖像中也可看出「折攝」二門的特徵。例如當你參拜寺院時，迎面便見到一尊坦胸露肚、笑口常開的彌勒佛，坐在大門口的前方，好像在那裏等候你，親切地接待你，給你祈安祝福，當你初入佛門，帶頭便見到滿面笑容、慈祥可掬的聖者，好像向你招手，向你問訊、交談，這是吉祥如意的象徵，縱使心境沉悶、滿懷霉氣，經此法喜相沖，早已雲消霧散，代之以盈懷喜悅、遠境開朗、光明，這正是攝門救濟的特徵！
其次，當你進入山門內，你所見到的又是截然不同的另一種境象是四尊軀體魁梧、高大作武士狀，手持寶劍，瞪目怒視威嚴無比，分坐山門內的兩邊的四大天王(俗稱四大金剛)，那是折門救濟的特徵。其實，他們都是菩薩化身，只因世間有類眾生， 根性剛強，作惡多端，難調難伏，不易教化，不得不用嚴刑峻法，使其就範。可見觀音大士雖重慈行，也不得不另施方便。
「尋聲救苦悲無極」，尋即追尋；聲即聲音。誰的聲音？受苦受難者的聲音；誰在追尋？觀音大士在追尋。觀音大士因悲願弘深，因聽到眾生苦難的呼聲，尋其聲而拔其苦，故曰「尋聲救苦」。從這「尋聲救苦」的詞句，就可以看出觀音大士的悲心慈懷是如何的懇切，願力是如何的弘深，也就不得不令人感動了！這是大士的眾生愛、人類愛、無緣慈，同體悲。經說：「佛視一切眾生皆如赤子」，赤子就是初生的嬰兒。如慈母對於搖籃中的嬰兒的一舉一動都留心注意，牽腸掛肚，悉心照顧，無盡關懷，給他母愛，給他溫馨，或乳哺或懷抱，使他舒適、使他健康成長，觀音大士的「尋聲救苦」的偉大精神也是如此。
其實如果你細心留意的話，「尋聲救苦」也即是「觀世音菩薩」德號的內涵的寫照。例如「觀」即觀察，也即「追尋」之意；「世音」也即是人世間上苦難眾生的祈求救濟的聲音，可見「尋聲救苦」可作「觀世音」三字的注腳；可見，大士「觀世音」菩薩的悲心弘願也就是要到處找「尋」苦難眾生，「救」濟「苦」難眾生為職志了。大乘菩薩被尊稱為「覺有情」，尋聲救苦也是符合「覺有情」之意。從「尋聲救苦」中，也可以看出觀音大士是多麼慈悲和多麼親切！大士不是高高在上坐在那裏等你來求他，而是「菩薩常作不請之友」，而是隨時觀察到處找尋，哪裏有苦難就到哪裏救濟，使你離苦得樂，觀世音的德號，可說就是「大智弘施無礙力，隨緣赴感攝群蒙」，前者是「觀」的內涵，後者即世間苦難者向大士求救的聲「音」。可見「尋聲救苦悲無極」，是反映觀音大士的悲心願力的深廣無涯；也反映觀世音菩薩德號的內涵。
「佛手扶持那用憂」的最後一句詩，可說是為佛弟子們表示道喜！佛經形容佛的雙手為「兜羅綿手」，兜羅綿頗似我國的絲綿，既柔軟，又光滑，佛手柔軟光滑，不像我們人手那麼粗糙。佛手扶持，是否即佛這雙柔輕的兜羅綿手日夜來扶持我們呢？如果是，那就太親切和太福氣了！觀音大士救度眾生，尚且能「千眼照見，千手扶持」，佛的神通妙用更高明，更偉大了。佛能用無量無邊的佛眼照見，無量無邊的佛手扶持，何須動用到那雙有形的佛手？其實佛的各種微妙法門，如佛的慈悲法門、禪定法門、智慧法門等無一不是佛的千眼萬眼在照見！千手萬手在扶持。如流行的佛法術語說：「智慧無煩惱；慈悲無敵人；禪定不動亂」。事實上的確是如此，例如智慧無煩惱，人的煩惱來自糊塗和盲目無知，人之所以會糊塗，即因沒有智慧，因盲目無知，才無事生非，庸人自擾，造成變故，造成災難，如盲人摸象，不知所云。無知如黑夜，智慧如明燈，智慧的出現，黑夜變白晝。佛法有成語說：「煩惱即菩提」，菩提的梵語義譯智慧，為什麼說智慧無煩惱，因為「煩惱即菩提」。智慧一出現，煩惱便消失了，如明燈一亮麗，黑暗便消失了，所以說智慧無煩惱。煩惱也稱無明，無明是生死的根源，無明沒有了，生死便解脫了，故般若心經說：「般若波羅密」(般若義譯智慧；波羅密義譯到彼岸)，其含義便是「智慧到彼岸」，或「智慧事究竟」，佛的這種智慧手還不夠安全嗎？
其次是「禪定不動亂」，天空動亂必然是烏雲洶湧，日月無光，風雨交加。內心動亂必然是心境不寧，煩燥不安，喜怒無常，造成災難、家變。禪定的功力「如水清珠，能清濁水」，也如避風港，能調停動亂，使其和平、安祥自在。如烏雲散盡，陽光普照。內心經過禪的功力的克制，動亂的雲霧消散了，智慧的陽光自然湧現！何去何從已瞭如指掌，安全的方向還不會把握嗎？可見禪定是修行聖道者的鎮山寶、保護神。佛祖的大雄無畏即得力於金剛大定。這種大雄無畏的佛手護持，還有什麼可罣礙呢？
再其次是「慈悲無敵人」，瞋恨心重分黨分派，善惡不明，是非莫辨，才會到處樹敵，冤家敵人遍天下。修慈悲行的人，心地仁慈，到處廣結善緣。特別是像觀音大士，修「無緣慈」，行「同體悲」，內心世界充滿悲心慈懷，沒有親疏之分，平等對待，冤親平等，悲天愍人，四海之內皆兄弟，推行眾生愛，人類愛，到處都是朋友，那來敵人？佛門的無緣慈同體悲像煉金的大冶洪爐，不說一般惡人的恨心敵意，即使是惡毒如殺人不眨眼的強盜的鐵石心腸也被熔化而放下屠刀，改往修來而成正果。如佛祖門下的五百阿羅漢即五百強盜，後來成為五百聖人的典範！
我們身為佛弟子，有這麼多有形無形的千手千眼的佛手的千眼照見，萬手扶持，還怕不安全，還用憂慮嗎？當然不必了，已是得天獨厚，應感恩啊！
同時，千眼照見，千手護持，不是純靠他力，最重要是靠自力，例如你對於慈無量心，悲無量心，都臻於究竟圓滿，如觀音大士的「無緣慈，同體悲」那麼高的境界，那來敵人？禪功修到爐火純青，禪地風光滿目前，何處不安祥自在，那來動亂？如觀自在菩薩行深般若，智慧如明燈，那來錯誤，那來煩惱？如此安全，如此幸福，這不等於千眼照見，千手護持更為完善嗎？
