柳暗花明別有天，沿途到處結良緣；
前程展現清涼地，盡把心田種福田。
經驗告訴我們，人生的際遇好像行山路，時而羊腸小徑，時而懸崖峭壁，但更恐怖的是，有時荊棘滿地，或有時到處歧途，甚至河流阻隔，使你不知如何跨過急湍，高登彼岸？
人生旅途其實不只是道途坎坷、崎嶇不平、顛躓難行，使人經常跌跤，甚至所行的竟是冰天雪地中的一條漫長的夜路，不見前後左右，西歐哲學家形容為：一座獨木橋，所有人類都必須一同走這條橋，在濃濃的迷霧中，橋滑得很，前後左右上下都是漫天迷霧，什麼都看不見。有的人只走幾步，就掉到橋下去了；有的人到中間也掉下去了；有的好像很幸運走完了橋才掉了下去。但他們都掉哪裡去了呢？無人知道。因為橋下面也不見底，只是漫天迷霧！
總之，夜行道也好，獨木橋也好，甚至黑夜或迷霧也好，都是無法看見前方。例如「明天」是如何？是幸福？抑是災難？總之，不論好壞，都非默默接受不可，誰也無力抗拒！世俗說：這是老天的安排；佛法說：這是業力的支配，如春蠶作繭自縛、自作自受能說什麼呢？怨天尤人有用嗎？既是自作自受，怨尤當然無用！
要是你留意的話，你隨時可以見到世上有許多人在這種不幸的境遇受煎熬、受苦楚。縱使有曠世慈懷能伸出千手千眼，也難慰其刻骨椎心的沈痛！我認識一對年輕夫婦，他們是中國同胞的新移民，有一個聰明伶俐的獨子，是位非常優秀的少年郎，投考了名校，書讀得很好，身體健康，沒有病痛，數年前由老師領隊旅行，旅途中，忽聞不適，沒有發生別的意外，竟成噩耗，生龍活虎，蹦蹦跳跳走出家門，今則再也不能回來了。晴天霹靂，他的父母撫今追昔，如何能接受這個事實，在家中向來又孝順又活潑的小心肝，卻突然無病而故，身為父母，怎不柔腸寸斷？怎不精神崩潰？抱頭痛哭，當時怎麼勸慰也沒有用，因為這是骨肉相連，切心之痛！現雖已事過境遷，經過數年，但好友相見，觸景生情，仍然不免眼紅欲淚！
這對年輕夫婦最近前來拜年，不免仍是戚然心痛，往事不堪回首。在他們向我求題墨寶之便，我則因勢利導，冀藉佛法的觀點打開他們的心結，驅散其陰影，使他們心地開朗，重見光明！因此給他們題了這首禪詩。
「柳暗花明別有天」，的第一句是想借用古詩的「山窮水處疑無路，柳暗花明又一村」的意景，暗示古人能從「山窮水處疑無路」的困苦中，加上漫長陰霉的柳樹幽冥無比鬱悶的處境中，終於走了出來，展現在眼前的是陽光普照，繁花似錦的新氣象！這種令人傷心、使人沈痛不幸的陰暗境象，終於煙消霧散已成過去。「別又天」，就是不同的另一片天地了，也就是暗示不要是多災多難的人間世，而是仙境、是世外桃源了，那兒是滿地春風，到處鳥語花香，百花怒放，古木參天，繁陰如蓋，徜徉其間，福樂無窮！
同時，若是從福德因緣和父母兒女的因果業力來觀察，人與人間的關係，其結構絕不是永久不變的，因為世相是無常的，「無常世界無常天」，絕對難求永恆不變！條件組合的人和事，因時因地因人，隨時都有變化。例如夫婦的關係，古人說：「夫妻猶如同林鳥，大限來時各分飛」。至於父母兒女的關係，根本是業力所感，古人說：有的是來還債，有的是來討債，也有的是來報恩。總之，不論是來還債、討債或來報恩的，他們也必然是有一定的時限，任務完成就走人了，絕不會拖泥帶水，婆婆媽媽地太多糾纏，賴著不走。來報恩的，或者可能全始全終，互相廝守；來討債的，債討夠了，自然撒手便走。所以，不論夫妻也好，父母兒女也好，一切隨緣好了，實難強求。
同時，業債還清了，無債一身輕，不是比沈重的負債好得多了嗎？塞翁失馬，焉知非福？「柳暗花明別有天」，不再是塵世的沈重負荷，是新闢的心靈世界的禪地風光，實為塵世難遭難遇的心靈淨土，所以說是「別有天」。
「沿途到處結良緣」，也許往日的日子過得太幸福，一直只為這小家庭小幸福所陶醉，結果家庭似坐井觀天地過著自私自利的小圈圈的生活，從來沒有注意到別人和關懷過別人，不知身邊還有別人，有鄰居，不知別人也有滄桑，也有疾苦！
現在因自己的不幸，遇到困苦，遭遇災變，這才豁然自覺，才注意到身邊的人，發覺到身邊還有鄰居，更有廣大的社會人群，也發覺到別人也受到滄桑之變，受到無情疾苦的挫折，而生起從來沒有的同胞愛、人類愛、眾生愛，油然而生起推己及人、悲天憫人的同情心，見到廣大社會天災人禍中受苦受難的人群而大解義囊，伸出義手，到處關懷，到處救濟，到處廣結善緣，不再作狹義的人我疏親的劃分，這雖不是大乘菩薩的「無緣慈，同體悲」的那種曠世胸懷的聖者天心，但已踏著先知先覺的腳印，逐漸學習了。這或許已是初發菩提心的覺有情了。這種表現最低限度已是走菩提聖道了。菩提聖道乃是安全的保障，若約尚在六道輪迴中的眾生說，他們永遠不再作三途苦海中的遊客了。若約尚在人道善趣中的眾生說，他們也不再受人世滄桑的苦難了，因為他們「沿途到處結良緣」的義舉，乃是禪修生活的境界，是傾向於超凡入聖的作略，是淨土的基因，已「背塵合覺」，這不但是令人羨慕，更是認真值得讚嘆了！
「前程展現清涼地」，這不只是祝福和願景，因為前句所展現的前因是在人生的旅程上，一改過去對於善因善果漠不關心的態度，經過這次逆境的沈重打擊之後，已來了個一百八十度的大轉變，對於慈懷濟世的利他善行，幾乎是「雄心壯志氣如虹」地，在人生旅程上對於救人救世的福慧事業，可說熱情如火，大量投入，才有「沿途到處結良緣」的佳績。
這也可說是等於在春耕，有「沿途到處結良緣」的只種善根，只結良緣，只修福慧，不動惡念造惡業，全方位都在行善，無惡因當然不感惡果，有如此十分圓滿的佳績，「前程展現清涼地」就應該是必然豐收的成果了。「清涼地」，顯淺點說，或者是在因地上說，指的是一個禪修者的禪地風光，因為禪地風光的境界是禪修者的心靈淨化之後，不動惡念，不造惡業，當然不感惡果，心境安祥，三業清淨了，不生熱惱了，猶如春風化雨，萬物敷榮，百花怒放，香氣瀰漫，這是最起碼的禪境中的和樂清淨的清涼地。若是約聖地風光的清涼地說，那就是淨土風光的清涼地了，這種景觀就更高超更奧妙了！因為那是超凡入聖的聖人境界啊！
「盡把心田種福田」，這是爐火純青的境界，約修行功夫說，禪功更精進，心地更調柔。凡夫俗子一方面內心上由貪瞋痴慢疑等的惡性撼張、衝動，如怒海狂潮、洶湧鼓動，加上外境－－色聲香味觸等的誘惑，弄到心潮波動，無時無刻能夠靜止安寧，禪觀的修行者用強大的慧力禪功交相克制，故能照顧周圓，把眾生的強烈的煩惱心，動盪不安的妄念調停、淨化，故能把長滿無明草的荒田變成良田，進而再把良田變福田。
約最一般的解釋，「良田與福田」，有很大的差距。良田只是土地肥沃，不旱不澇，不論播下什麼種子都能保證高產豐收，而且這只是約農作物的糧食說。而福田則有很大的不同，其內涵比較豐富和寬廣，更偏重於精神境界，特別是側重於一個人的因緣福報的修養說。因為耕種福田是宗教領域的禪修生活，特重心靈的修養，把無始以來，積習沈重、積習難返、污染不堪如漆桶那樣烏黑的心靈，漂白洗滌，從根本徹底淨化。如一個強盜一旦良心發現，放下屠刀洗心革面變成良民，懺悔罪愆，修行證果，成為一代聖人！一反過去，反傷害為救濟，宏範三界，造福人群，真是來個大生大死的的大轉變，變成三界導師，苦海慈航！如嚴冬，寒流洶湧、冰天雪地，忽然寒盡春回，氣候和暖，滿地春風，溶了雪花見春花，芳草如茵，萬物敷榮，桃紅柳綠，百花怒放，香氣瀰漫，蜂蝶飛舞，這種氣象、這種風光便是禪境，也正是禪地風光！禪的意景就是要寒流化春風，把滄桑、苦難化成福澤！這才是福田的意景！也必須是人人盡把心田種福田才有可能！
