三寶門中是福田，及時耕種福無邊；
菩提聖種拳拳下，他日收成堆滿船。
「三寶門中是福田」，三寶即「佛法僧」。佛寶是三界導師，四生慈父，三覺圓，萬德具的究竟無上的偉大聖者。法寶是佛所證悟的真理；也是佛所開示的教法，如人海中的盞盞明燈，使夜行者知所歸趣，不致迷航。僧寶是佛法的追隨者、奉行者、實踐者、繼承者和發揚光大者；他們悲天愍人，胸懷大志，弘慈大願，志在陶鑄聖賢。在人羣中或已超凡入聖，如觀音地藏，文殊普賢等的大乘菩薩眾；及大迦葉、目犍連、舍利弗、阿難陀等的聲聞眾，他們是二乘聖者，他們都是已經助佛弘化的功臣。還有現代的已超凡入聖，明心見性；或尚在勇猛精進中，為入聖超凡的候補者，由於他們均有匡世牖民，成佛作祖的雄心壯志，難能可貴，故凡是追隨佛祖出家修行的學眾，均尊稱三寶。
「三寶門中」之所以「是福田」，因佛是「智德、恩德、斷德」都已圓滿，也就是說佛祖是福德智慧最究竟、最清淨、最圓滿的偉大聖者，固然是眾生的無上福田；如觀音地藏等的廣大菩薩眾，及舍利弗、目犍連等的大阿羅漢，也都是果位崇高的聲聞眾的聖者。他們德高望重、福報齊天，只要有緣瞻仰、有緣恭敬禮拜及隨其學習，無不增福無量，罪滅河沙。
所謂「福田」的田字，實即以農田做比況。好的農田即肥沃的農田，世稱良田，良田不澇不旱。而且土壤肥沃，不論播下什麼種子，都必定保證高產豐收，比其他劣質的田地好得多多。其他所謂劣田，即不澇則旱，或者沙石多、土壤少，貧瘠不堪、水分有限，投下種子。不是澇死，便是旱死，結果弄到血本無歸。良田與此相反，豐收連連，永無災患。福田之所以被尊為福田，那就更高明、更美滿了，收成豐，品質優，真是一本萬利。
三寶門中被尊為「福田」，更不簡單了。所下的是菩提種子，收成的不是普通糧食，而是「福德智慧」的高貴成果，是成佛作祖的功德資糧，這是多麼珍貴、高超。而且不是泛泛的小功小德，泛泛的人天福報的渺小資糧，乃是成佛作祖的不朽的大功大德！所謂不朽，因為此功德是一得永得、永不退轉、永不動搖，歷百千劫、永不變動，經常被稱讚為金剛種、菩提根，如佛祖釋迦牟尼佛最老的弟子須跋陀羅， 一百二十歲才出家，不為舍利弗、目犍連等的這些長老大阿羅漢所看好，不肯接受他出家，因為經他們入定觀察這位老者，悠長的八萬大劫之內都沒有丁點善根功德，顯然是縱使出家也不能修成正果，徒勞無功，因此被拒於門外，使老者傷心欲絕。幸佛祖及時回到家門，伸出溫馨的佛手，使老者轉悲為喜，悲劇變成喜劇！說也奇怪，佛給他剃度出家之後，這位老者不但修行上極其順利，而且很快就超凡入聖而證了聖果。佛祖門下的成群聲聞弟子大阿羅漢，無不愕然，驚訝不已，甚至引起譁然，成為震撼社會的大新聞！他們認為「無因有果」豈非奇事！因全體大阿羅漢均有疑慮！阿難尊者要揭開謎底而前去問佛，佛反問阿難，你們何故肯定他沒有善根？阿難說，曾經集體入定觀察，八萬大劫之內，他的確一點善根都沒有，佛說：「但八萬大劫之外有沒有善根呢」？阿難說：「那就不是我們所能測知了」！佛說：「可見不是他沒有善根，而只是你們能力有限罷了」！
後來佛把謎底揭開了，佛說：八萬大劫之前，老者也因斬柴時遇到一隻大老虎，幾嚇破膽，無意中念了一聲：「南無佛」。因此念佛的功德，有緣才得度出家修行證果。這種精神，恰如妙法蓮華經所說的即樣：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道」的道理。我今引此典故也是想證明「三寶門中是福田」的道理。意思是說，在三寶門中，法華經說：「塔廟中」，也即凡是供奉佛菩薩聖像、經書或作為講經說法修行辦道的道場，便是讓人培福種善根的福田了。在這類莊嚴的福田中，若是正式的誠心誠意地誦經念佛，其功德、其善根當然比散心念佛的功德，不消說殊勝得多了。成果的豐收更是廣大無倫，更如所謂「禮佛一拜，眾滅河沙，念佛一聲，增福無量」了。即使不是正式的、不虔誠的，只是散亂心，無意的，隨隨便便的，舉舉手、念聲佛，其功德、其善根，尚且永久不失，如種子埋在土壤中，俟因緣成熟如春風春雨的滋潤，必能發芽開花、結果。可見，三寶門中稱福田有其不可思、不可議的深意，這也才是真正的福報之田了。
「及時耕種福無邊」，世上的農田也有其一定的時間性，春天是耕種最佳的季節。因為春天氣候溫和，冬天太冷，冰天雪地，種子播在冰雪上，無法成長。夏天太熱，火傘高張，地面如火爐，播上種子，熱氣烤焦、焦芽敗種，當然也不是最佳的耕種時機。秋天秋風起，黃葉落，寒流似霜。所以青山變成滿山黃葉，不消說，也不是最好的耕種時機。算來算去，一年之計在於春，唯有春天高中鰲頭，結果不得不稱讚「春雨綿綿好種花，雨中花卉易生芽，婆娑茂密繁如錦，驚嘆覺園滿樹葩」，可見風和日麗，春天是最佳的播種季節。福田也是如此，也要把握時節因緣，及時播種，及時培福，不可錯過，錯過就後悔莫及了！俗語說：「人為財死，鳥為食亡」，貪婪可說是人的頑固習性，不願培福修行，有的認為享樂還享得不夠，應該及時行樂；有的認為自己還未到七老八十，還不必留意福慧事業，誰知世相無常，業力難料，一場惡疾，走進醫院，竟被抬了出來；一場車禍竟一命嗚呼！俗語說得好：「人算不如天算」，業感緣起，永遠是那麼無情！自作自受的業感造成，怨天尤人有什麼用！竹窗隨筆記載有兩個冤魂同閻羅王吵架。一、老冤魂甲，埋怨閻王未通知他就把他抓到地府！他感到很不服氣，所以要向閻王討回公道！閻王理直氣壯的辯稱：早就通知了，而且是密密通知，例如，你頭髮白了是第一封信；面皮皺了是第二封信，牙齒掉了是第三封信；耳朵聾了是第四封信，總之，我們不斷地通知你，你卻始終沒有警惕，你簡直是個老糊塗呀！二、小冤魂乙，更是氣憤之極，跳出來抗爭，依你所說他是老糊塗，可是我呢？我年紀輕輕，還不滿二十，未有任何通知，就把我抓來，你好殘忍啊！閻王笑瞇瞇地對他說：「小弟弟！我們也曾給你密密送信，例如：你最親密的童年好友陳小弟往生了，這是第一封信；隔壁只大你一歲的李哥哥往生了，這是第二封信；還有時常與你在一起遊玩的張小妹往生了，這是第三封信了。總之，我們辦事永遠是很有原則的，凡事總是頻頻先給你通知，讓你先有警惕。有所準備，如果你硬拗說不知，那你是個小糊塗了」。這則故事，如果我們得不到啟示而當作一則笑話看待，那我們恐怕不是一個小糊塗，也可能是個老糊塗了！最低限度不要造成「少壯不努力，老大徒傷悲」的結局才好！
「及時耕種福無邊」，因「三寶門中是福田」，其田是超級的非同小可的良田，才稱為「福田」，此田的高產豐收，也是非同小可，只要投下丁點種子，必得滿屋滿船的豐收。如須跋陀羅的散心念佛，竟能經八萬劫「所作業不亡，果報還自受」而得到遇佛出家，終於修行證果，得大解脫。反之，若是虔虔誠誠、一心一德在三寶門中發了菩提心，勤修菩薩行，其功德之大，其善根之強之壯，其成果之豐收，那還了得？可見若是「及時耕耘」，及時努力親自下「種」，其花果之豐收，那是無以復加的了，所以說「福無邊」；禪觀修行的福報太大太多，大到無法形容，多到無從計算，所以用「福無邊」做形容。
「菩提聖種拳拳下」，「拳拳」即警惕不論在什麼時候，也不論在什麼場合之下都要注意廣種福田，拳拳就是盡量不要錯過下種求福的好機會。這也如我另一首禪詩所說那樣：「善念隨緣到處栽，春風和暖百花開；花光禪影互輝映，大地山河不染埃」。由於心存善念，到處善緣廣結，那麼自然不會廣結惡緣了，不結惡緣，當然不生惡感。同時因善緣廣結，善緣遍天下，好友廣無邊，到處受歡迎，到處受恭敬，不論你到哪裡，都受到熱誠接待，其快樂、其幸福可想而知了！
此處所說：「菩提聖種拳拳下」，菩提種不是普通的改良的善種，是聖種，是超級的良種，此種播下福田之後，能高登聖域，能入聖超凡，能脫胎換骨，不再是凡情，而是聖智了，可說是「敢向如來爭寵兒」了，是法王的嫡子，比聲聞緣覺還要高強，已是登地的補處菩薩了，因為發了菩提心，成佛之道說：「發心名菩薩，眾生之上首，世出世功德悉由菩薩有」，由於福田豐收，所以菩薩特別富有。可見如果我們能夠「菩提聖種拳拳下」，成果輝煌當然也不亞於其他大菩薩的福氣了。
「他日收成堆滿船」，修行好像耕田那樣，下了多少種子就必然得到多大的收穫，這是因果的必然規律。當然也要注意田地的素質是否肥沃或貧瘠，種子是否優良，照顧是否如法，除草施肥及勤惰如何，加上水份是否充足，都可能影響農作物的減產與豐收。這是世間種田的一般情況。
可是我們談的是福田，而且是三寶門中的福田，是殊勝的，超級的，是一本萬利的上乘好田，完全沒有世間上的澇旱問題和貧瘠問題等的自然災害，而下的又是上乘的菩提種子，可見田是無上福田，種子也是無上的優良種子，可說是超勝不能再超勝，究竟不能再究竟了。總之，無上究竟福田現現成成，剩下的問題只是勤惰的問題了。也就是說，圓圓滿滿的無上福田是現成的，你我及一切眾生，是否有心樂意去種福田？只要有心，只要樂意，去培福種福，必然福果豐隆，必然圓滿收成。下種少，收成大，所以說福無邊，福隆。如須跋陀羅，因散亂心，無意中僅念佛一聲，尚且能遇佛出家，修行證大阿羅漢果，超凡入聖，了脫生死，這還不是一本萬利嗎？可見若是真正勤修，其成果就更輝煌了！這種豐收的輝煌的成果，在家堆滿屋，運輸堆滿船了。
古語說：「彼既大夫我亦爾，有為者亦若是」，這還不值得學習嗎？
