不求富貴只求安，世上紛紛爭短長；
禪地一方乾淨土，隨緣教化度時光。
美國是一個忙碌的工商業社會，每天大家都要上班工作，只有週日比較清閒，人力比較集中，因此慈航精舍的共修法會或佛學講座也多數安排在星期天舉辦，這麼一來星期天的時間無形中就顯得格外擁擠了。如果共修會安排的節目是禮懺或恭誦大部頭的長經，上午十時至十二時的「佛學講座」課程便被擠掉，不得不曠課而宣布「放香」了，凡遇到這種情形，於我來說，除感無奈外，對於各位聽眾也只有深表歉意了，因緣如此能說什麼呢？
幸好今天沒有被擠掉，沒有曠課，值得珍惜，對於課程應該認真地「諦聽，諦聽」了！今天的題材也是一首新作的禪詩，詩中所描寫的也是個人禪修的心路歷程和禪地風光的心得，於此順便提了出來，或許可供給奔向菩提大道的同門作個參考。
「不求富貴只求安」，這種見解對於年輕人也許未免消極了一點。因為榮華富貴是人所共求的，為什麼這麼重要的權利要隨便放棄呢？原因是這種東西太迷人了，使人趨之若鶩共相追求；只是這面榮華富貴的金牌太少了，你要搶我要搶，大家都要搶，粥少僧多不夠分配，這樣搶奪下去，結果不是搶得頭破血流，冤連禍結，難分難辨，甚至見了閻王也未必能搶得到手。同時所謂榮華富貴照理也不是這麼簡單，要追求要搶奪就可以隨心所欲，恐怕多多少少還要有某些福德因緣配合才行。這點讀歷史便可知道，古今對於國家社會有大貢獻的偉人，他的彪炳事功，若非才高八斗、滿腹經綸、雄才大略，必定是匡世牖民的大善人，福報齊天，否則不能成就那麼大的功勳而大富大貴！絕不像有些僑胞那樣「人無橫財不富，馬無野草不肥」，滿頭腦的賭徒經和草包哲學，以為天天都有財神眷顧，賭運亨通，所以每逢出糧日子一到，便提著鈔票，興高采烈地奔向賭場，放手一搏！
難怪街邊的賭場發財巴士川流不息，客源洶湧，成群結隊的湧上巴士，奔向賭場，舉目所見男男女女，盡是我們熟識的僑胞面孔，他們顯然都是些勞苦大眾，幾乎是興高采烈地去，垂頭喪氣地回來！
俗語說：「見面不問榮枯事，但觀容顏便得知」，他們去時為什麼興高采烈，回時卻垂頭喪氣？不消說，他們不但沒有贏，而且輸光了，結果是如此的不幸，怎不叫人洩氣呢？其實你不知，災難還在後頭呢。因為錢輸光了，滿肚怨氣，其氣難消難平，藉酒消愁、解悶，但酒也可能亂性，令你糊塗，兩三杯下肚之後，就像火上加油，爆炸了，無明火的燃燒，妻子兒女也遭殃了，大好的家庭變成瘋人院了！賭徒中還有個傻得可憐的新聞，傳說其中有個賭徒，因迷信看相算命，算命的說他財星高照，財運當頭，於是他把多年來存有的一些積蓄都取了出來當賭本，確信他這次必贏了，還預備了旅行袋去裝鈔票。結果用旅行袋裝鈔票的是賭場老闆，這位仁兄不但沒有贏得滿袋鈔票，相反地連棺材老本都輸光了，他隨身帶去的旅行袋也只好臨時權充他擦眼淚的廢紙袋了！這故事如果是真的，這位仁兄不是傻得可憐嗎？佛祖稱他們為「顛倒眾生」，相信他就是這類人的典型了！
我本是出家修行的方外人，不宜多管閒事，但看到客源洶湧，車車客滿都是黃面孔的僑胞，未見有老外，於是慚愧自問：難道只有我們老中才懂得發橫財嗎？同時，見到這群熱中橫財的賭徒，又幾乎都是勞苦大眾，靠苦力謀生，想到他們口袋裡滿滿的血汗錢，應該是交房租、買牛奶、看醫生、教學費、養兒育女的血本，一家老少靠他支持，怎忍心置家庭老少於不顧，為了滿足豪賭惡習，奔向賭場，一擲千金萬金，豪氣干雲，面不改色而變成賭場的散財童子！這些僑胞背井離鄉，千山萬水，置生死於度外，甚至冒險潛入美國作非法移民，可能被抓、被關也在所不顧。今既幸運來到，為何不走正路入正門，靠勞力、靠智慧，苦幹特幹，累積資本，穩紮穩打，瞄準商機，依據自身的才華、本領，啟發新猷，創開局面，建立基業。為何捨光明正道而要走偏門，迷信橫財呢？如果橫財那麼容易發，賭場早就該關門倒閉了，為何越開越大？越開越豪華？每個大賭場有上百千的職員，每年年終結帳，除了賭場和員工開銷之外，還盈餘幾十億。十賭九輸，賭場龐大開銷及盈餘的大筆利潤，無一不是他們這班糊塗漢所貢獻的血汗錢！賭場老闆住的豪華屋、坐的豪華汽車、吃的豪華餐，也是他們這班糊塗漢所供養的。他們把維持家計的血汗錢拿去供養賭場，讓嗷嗷待哺的家小飢寒交迫，還不覺得慚愧嗎？
我每天見到他們成群結隊湧上巴士，奔向賭場，我也感到萬分汗顏、萬分難過、萬分慚愧！因為我身為宗教師負有教化的責任，我敲的劃破夜空、響徹大地的暮鼓晨鐘竟喚不醒他們的迷夢，這對我來說，怎能不萬分慚愧呢？
我之所以說「不求富貴只求安」，一、 因覺得自己是一個無福無德無能的三無道人，福報因緣那麼差，絕不可能是大富大貴之人，所以放棄追求的權利。同時大富大貴的這種金牌，世上也委實太少了，而追求的人那麼多，求者又志在必得，哪裡會輪得到我呢？事實上，一個人若是福報不夠雄厚，勉強去爭也未必能爭得到。我們的僑胞求橫財的多如螞蟻，結果除了個個都變成散財童子的大傻瓜外，從來就沒有聽說因橫財致富的人物，可見強求無用！二、世上這丁點的所謂榮華富貴，老實說太渺小了，值得那樣去追求嗎？哪及成佛作祖之後，福報齊天，如彌陀淨土，黃金鋪地，山河國土皆是七寶所成，其豪華、其富貴，世間的榮華富貴怎能相比，佛國淨土如陽光，世間如螢火蟲之光難成正比，因此，一個志在陶賢鑄聖的修行人，世間的所謂榮華富貴就不在他的眼下了，可見，我說「不求富貴只求安」就不是無因了。
至於所謂「只求安」，這也不是一個簡單的問題，因為「安」字不容易寫，古人強調要「理得」而後「心安」。意思就是說，你的處事為人，不論為公為私，不論大小事，都要做到合情合理，既不埋沒良知，也不違悖天理。通情達理了，這才叫理得，理得了，於良心說，自然平了、安了。這是古人所稱的「仰不愧於天，俯不怍於人」的境界！這是最普通的道理。若依佛家說，求安是三業清淨的境界，三業是個人的思想言行，簡單地說一個禪修有素的修行人，一切以「戒定慧三無漏學」為準繩，內心不動惡念，身口不造惡業，能夠如此行持，自然就不感惡果了。一個人果能經常在三學增上上都保持著這種無漏性的高品格，就像無時不在禪修，無時不在禪地風光中生活，那還有什麼不心安理得呢？
「世上紛紛爭長短」，「紛紛」就像瘋狂了一樣。「世上」就是世間上的人，也就是說，世間人不僅是瘋狂地追求榮華富貴，就如對於芝麻綠豆那麼小的事情，也會令你我為了多寡、長短瘋狂地爭到面紅耳赤，甚至打到頭破血流，互不相讓。例如原是一個完滿的家庭，幸福的婚姻，可能只因一時誤會，語言衝突，小到一句話，也會懷恨在心，變成百代世仇，不共戴天，而弄到家園破碎，各走各路。又如一個美滿家族，父母子女、兄弟姊妹平時相親相愛，和樂清淨地住在一起，長大了，成家立業了，後因分配財產未盡均平，你長我短，你多我少，私心作怪，引起鬥爭，手足傷殘，無恩情、無道義，不獨因爭財產對簿公堂，甚至相打相殺，悲劇連連上演，這也還只是家庭式的小悲劇。
更有大型的，如國際戰爭，弱肉強食。如一個大國以莫須有的罪名，說別的小國製造化武傷害人類，而以救世主∣替天行道的姿態，發動武裝部隊，用武力把別人的國家摧毀，使人民死傷累累。電視、報紙禁止現場報導，怕戰爭死傷的畫面，引起世界各國人民對於戰犯的反感而加以封鎖，以掩人耳目。
其實大國之所以迢迢千里外去攻打這小國，真是「司馬昭之心路人皆知」，主要是想獨霸人家的豐富石油，說他製造化武，那是藉口，結果國家被摧毀了，但始終找不到證據，只得推諉情報錯誤作搪塞。這個小國至今仍戰亂不停，該國的資源是否能順手獨霸，恐尚在未知之數。
恃強凌弱，財大勢壯，小國雖被毀被佔，但他似乎也非付出相當代價不可，戰費上千億，子弟兵的生命二千多條，傷殘更是不知其數！某位在大學當教授和醫師就曾對我說：他在醫院就親眼見到在前線作戰的軍人，傷殘累累，多數被地雷炸得斷手斷腳或遍體鱗傷，他們還都是十七、八歲左右的年輕人，夜晚才被送來，報紙也禁止報導，狀至悽慘，令人心酸！
一個領袖群倫、舉世無雙的大國，且常以民主民權來教訓他人，自己卻恃強恃富，於光天化日下公然欺凌弱小，侵略他國，到處是斷垣頹壁，人民流離失所，無家可歸，縱使劫後餘生，也盡是孤苦無依的孤兒寡母，這是多麼殘酷淒涼的境象！
我每次夜夢回想到這類人為的受苦人民，好像見到他們受苦的情況，聽到他們受苦的呼號而轉側難眠！我想如果別人也像發動戰爭者那樣，如果別人也這樣對待他們，把他的國家摧毀，他將作何感想？別人以子之矛攻子之盾，把他的家園摧毀，家破人亡，流離失所無家可歸，此種不幸的局面出現在他自己的國家，試問鐵石心腸的發動戰爭者，將作何感想？真的不辛酸欲淚嗎？我總是懷疑這類發動戰爭的人，身軀裝的是否狼心狗肺？否則，為何那麼殘酷？那麼歡喜血腥、好殺？無殺不樂！
他們永遠把民主民權當成神主牌，躲在其後，到處殺人放火，到處聯這國，對付那國，興風作浪，美其名曰「反恐」，其實他本身才是恐怖的來源，宜從源頭反起，可不是嗎？
「世上紛紛爭短長」，如果能在這些短長上禮讓些、包容些，不就會息爭而天下太平了嗎？如此說來，禪師厭惡紛爭，不是有點道理嗎？「禪地一方乾淨土」，這一方禪地所指的是每個人的心靈世界，其面積雖然不大，卻是一片異常珍貴的黃金地，也可說是一片不澇不旱的福田地，若能好好地利用，好好的耕耘，不但高產豐收，而且成果驚人，所以古禪師讚揚它是黃金地不是無因的。至於說它是福田地，那就更了不起而值得珍惜了。因為若是換個更高明的手法，來個特種耕耘，說不定它給你帶來的是一個意想不到的驚奇！原因是它是一片珍貴的心靈淨土。對於這片心靈淨土若是你肯決心把無明毒草剪除，遍播智慧種，灌溉以大悲水，說不定這片淨土上的覺園必長滿蔥蔥鬱鬱的菩提樹，開滿顏色不同，加上香氣瀰漫的菩提花，結成滿樹的菩提聖果，如此豐收，這不是福田是什麼？
「禪地一方乾淨土」，這是暗示，禪師為什麼「不求富貴只求安」，也為什麼不像「世上紛紛爭短長」，而與世間人的風格不一樣，「淡如也」！有點像白雲、野鶴，悠悠自在，一塵不染，為何能夠如此？因為他生活在「一方乾淨土」上，這所謂「一方乾淨土」，就是他的心靈境界。一般人的心靈世界不能保持得那麼純潔清淨，一般人的心地是一片穢土，被強烈的物欲污染得不成樣子，因他們內在有貪瞋痴等煩惱鼓動，外在有色聲香味觸等五欲的誘惑，便如投入染缸的布匹，不得不染上各種顏色，也如海綿吸上難以清除的油污。所以世人什麼都要貪戀，榮華富貴也要貪求，求不得其所，所以出亂子；對於名聞利養，或多或少，或長或短，斤斤計較，互不相讓，終於也出亂子。
禪師生活在「禪地」上，禪地就是「禪修的聖地」。禪修聖地是一片免疫的淨土，根本不受污染。因為所謂「禪」實即「戒定慧三無漏學」的總和，是警戒森嚴，什麼罪惡都進不來的地方，所以禪師的榮華富貴不貪；名聞利養多寡，人我是非長短不爭，淡如也，這是多麼灑脫的境界！
「隨緣教化度時光」，這最後一句詩好像是要我解答你們最關心的問題－禪修者或老禪師，你平時作何消遣？或怎樣生活？怎樣度時光？老實告訴你們，老禪師不至於無聊到要整天對著錄影帶，日夜看武俠小說來消遣，不會那麼無聊！他老人家忙得不得了！不但不覺得無聊，反而覺得時光太短，不夠支配！他忙著寫作、寫講義、寫專欄、寫散文、著書立說，為人題字、作對聯、寫對聯，校對新書、校對雜誌、看經、靜坐、念佛，不是整天與文房四寶為伍，便是遨遊法海，與古聖先賢敘會，這種生活固感法樂無窮，就是與現代詩友禪侶，敲句吟詩，也其樂融融，這不更是令人陶醉，令人忘憂嗎？
至於各方慕道之士，前來請法，老禪師絕不吝法，必定有求必應，隨緣開示，隨緣教化，廣結法緣，如應邀到各處講經說法，也是向所樂意的，故其足跡遍及海內外，這些弘化活動，應該也是「隨緣教化度時光」的內涵了。
