皓月禪心共我家，百城煙水走天涯；
弘施法雨消烽火，未計夕陽斜不斜。
「皓月禪心共我家」的「皓月」即真理的明月和智慧的明月，如佛教的經論所說的「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提影現中」那樣，這首經典中的偈頌，完全可以清楚地作為「皓月禪心」的註解。什麼是皓月？皓月就是菩薩清涼月。夜晚出現的明月，其特性可說就是光明、皎潔、清涼，不像太陽光那麼強烈、炎熱，所以稱夜晚出遊的明月為清涼月。菩薩的清涼月就是佛或菩薩所證悟的智月。佛經也說，即是「如如智」證「如如理」的智月。此智月之所以稱為皓月，因為它是智慧之月，得來不易，是佛菩薩經過精湛的禪觀功力，把凡夫眾生的原始的貪瞋癡煩惱污染洗滌得清清淨淨，然後才引發出來的智光慧明猶如淨潔的秋月那樣，因此，印公導師的成佛之道也說：「智月朗秋空，禮佛兩足尊」。「智月」是如如智；「秋空」便是如如理了。智月朗秋空便是佛祖以如如智觀照如如理，或證悟如如理，因而才究竟成佛。反之若是沒有如如智來證悟如如理，世上便沒有像佛祖這麼究竟圓滿的偉人出現了。
「菩薩清涼月，常遊畢竟空」，不消說，明月流動的所在當然是寬廣無涯的太虛空了。但為什麼稱作畢竟空呢？畢竟空就等於說是萬里晴空，所謂萬里晴空，是沒有黑雲、沒有迷霧，當然也不是行雷閃電，狂風暴雨，更不是漫天霜雪的惡劣天氣，而是潔淨藍靛得像大海洋似的那種萬里晴空，連一絲薄霧都沒有，空得很徹底，無有任何阻滯，所以叫畢竟空。這本來是實相真理的代名詞，是超言象，不可以言詮的東西，佛法形容為「如如智」、「如如理」，是不生不滅的智慧；和不生不滅的理性，乃證後方知的東西，是不生不滅的。因所證之理是不生不滅的，能證之智也是不生不滅的，也才統稱它們為如如智如如理。如如即具有永久性，不變性，永恆如此。在世間萬事萬物中無從比況，不得已才以最清淨的秋空和秋月作為比況。清淨無迷霧的秋月比況如如智；清淨無雲霧的畢竟空（秋空）比況如如理。「菩薩清涼月，常遊畢竟空」，這便是告訴我們，佛菩薩不起心動念則已，若是起心動念必定是清淨念、智慧心。不會動惡念、生惡心，其心其念必定起善念、生慧心，而且其心其念必定給人帶來光明，增進幸福，所以佛菩薩的智慧月叫清涼月。同時其月「常遊畢竟空」，也就是說佛菩薩的慧心和慧念，絕對是遊行在真理的世界和真理的天空，絕對是與菩提心相應，與真理相應，這是物與類聚的必然現象，所以說：「菩薩清涼月，常遊畢竟空」。
「眾生心垢淨，菩提影現中」，這是指出「菩薩清涼月，常遊畢竟空」不是獨霸的專利品，是一切眾生、一切人類也有同遊的資格，民主得很，沒有階級性，只有一個條件，就是要一切眾生的「心垢」要先刮垢磨光，把一切心垢要洗滌得乾乾淨淨才行。什麼是心垢？貪瞋癡是心垢，無知是心垢，自私自利是心垢。……，像這類垢染、穢污，點滴都得洗滌乾淨了，眾生的心湖都澄澈無染了，清淨了，菩提心的月影就在這類眾生的心水中出現了。就也像菩薩清涼月，常遊畢竟空那麼聖觀自在無罣無礙了。這也當然是如我所提到「皓月禪心共我家」的道理了。
「百城煙水走天涯」，這第二句詩引出「百城煙水走天涯」的句子乃是關於華嚴經善財童子參訪一百一十位善知識的故事。百城煙水就是一百一十位善知識，所謂善知識，即是他們修行某種法門，成果輝煌達到顛峰造極的境界的學者專家、大菩薩、大善人，身份特殊。有宗教師、醫生、教育家、航海家、工程師、大法官、國王、貴婦人各階層的人物都有，他們散居百幾十個國家城市，有的甚至住在高山、島國，路途崎嶇、遙遠，千山萬水，跋涉不易，但善財童子這位典型的年青學者，意志堅強，毅力驚人，發大菩提心，為了悲天憫人，為了救度眾生，為了學習廣大的菩薩行，為了究竟成佛，難行能行，難忍能忍，不怕辛勞，不怕刻苦，不怕跋涉。因此，披星戴月，日以繼夜，百城煙水，國過國，城過城，芒鞋踏破，到處跋涉，參訪每位學者專家，把他們的所有的看家本領專長，真誠地、細心地探究學習，一位接著一位完滿學習，一個也不錯過，當他把一百一十位學者的特異功能、殊勝法門都飽學之後，第一位老師是文殊菩薩，當他經過滿學歸來，善財本身也已是一位大菩薩、大善知識了。
「百城煙水走天涯」，我借用善財童子修學菩薩行的榜樣來給古往今來的修行者做比況。為了美滿完成艱鉅的菩薩大行，也必然像善財童那樣，百城煙水，到處訪尋善知識，到處學習修行，莊嚴淨土，成熟眾生。其精神、其苦心，也如印公導師所說那樣：「不忍眾生苦，不忍聖教衰」而激起昂揚的悲心弘願，忘我利群生，所以才到處走天涯。
「弘施法雨消烽火」，「烽火」就是戰爭之火！人類可說都是戰爭的販子！生性好鬥的動物！情場是戰場；商場是戰場；官場是戰場；文場是戰場；工場是戰場；農場是戰場；家庭是戰場；公司是戰場。人間社會都變成戰場了，甚至青山河流都受到他們的污染，都灑滿血腥，可怕到草木皆兵，人間幾乎打燈籠也尋不到一片乾淨土了！關心民瘼民隱的悲心懇切的禪修的實踐者，其願望是「風調雨順，國泰民安」，不願見到處處是戰場，不願見到處處是殺戮。不願見到據城以戰屍首滿城，據河以戰血流成河，不願見到烽火瀰天的這類鬥爭廝殺的景象，悲天憫人的禪者，委實不願面見這類殘酷的景象，所以「弘施法雨消烽火」是他們的唯一的願景！
「消烽火」，就是消滅人生社會的五花八門的各種大小戰爭，使所有人為的戰場，都要改為慈善公益的道場。所有戰場都是殺戮的場所，它們也都是惡毒人心造成的禍害，也都應該把它們消滅或改造，改成道場，改成造福人群的無上福田！
改造的方法就要先改造人心，人心淨化了，改善了，所有戰場也變成道場了，也就自然而然變成造福人群的福田了。如春風一到，嚴冬的寒流、霜雪的傷殘氣候，一夜之間就解凍了，變成一陣陣的春風，送來一陣陣的暖流，使嚴冬摧殘的大地回春了，樹木敷榮了，百花怒放了，芳草如茵，魚躍清溪，鳥躍枝頭，生機蓬勃，整個山河大地都活躍起來，古書說：「一元復始，萬象更新」。到處青山綠水，風光無限！這是多麼美好的氣象，也是多麼幸福的人生！人在福中不知福，不知自尊自重，互相尊重，不知互助生存，和樂善生，卻互相廝殺，互相摧殘，鬥爭不已，造成血腥遍地，河流污染，把美好的人間造成屠場，造成無窮災害！
禪師「消烽火」的願景，即祈願淨化人心，停止戰鬥，停止相害，轉恨心變成愛心，轉惡意為善意，轉仇恨為親善。杯酒釋怨仇！化寒流為春風！不知道「聖凡原來共我家」，「凡情與聖智」本來一家親，只是迷悟之差，迷則凡情，悟則聖智。禪師弘施慈悲的法雨春風，滋潤和撫拂眾生的心田，使他們的善根種子，遍生智慧苗，長菩提聖樹，開菩提花，結菩提聖果，使大地山河，到處花果芬芳！使人群社會快樂幸福地生活！
到此田地，一切改觀了，漫天烽火消失了，戰爭停止了，世界和平了，人民可以安居樂業了。這是化寒流為春風的境界，這也才是禪師的「弘施法雨消烽火」的願景的內涵！
「未計夕陽斜不斜」，「東昇旭日夕陽西」，旭陽即是早上的太陽從東方緩緩昇起，到了下午的太陽，越走越偏，越走越斜，到最後不叫斜陽而叫夕陽，下山了，終於被高山或黑夜吞噬，但他們忙著禪修，忙著弘施法雨，那有時間，那有閒情去理會、去注意那每天上昇與下墜的夕陽斜不斜？那正是「山上白雲生復滅，天邊明月去還來」。只好任它生滅，任它去來了！
何謂「弘施法雨消烽火」？那是關於禪師忙於禪修的功課！那是屬於禪修者平時必須努力精修「莊嚴淨土，成熟眾生」的工作。如修菩薩行那樣：即「上求佛道，下化眾生」。這種功課是一個大工程，有很長的路要走。如菩薩大行中四宏大願那樣，要度的眾生多到無邊；要斷的煩惱也是多到無盡；同時無量法門要學，無上佛道要成，這都是不簡單的大工程。其內涵有自利利他的功德要作，而且都不是一蹴可及，而是要「清淨莊嚴累劫修」才能究竟圓滿。例如（一）「眾生無邊誓願度」，你知道眾生那麼多那麼複雜，素質那麼不同，多麼剛強、難調難伏的，都得耐性不捨，設法令其調柔、馴淑，使其種下善根，培植得度因緣。（二）「煩惱無盡誓願斷」，煩惱是人類的劣根性，與生俱來的，是禍根，是障道因緣，有它們在，將永遠沈淪，將永遠無法解脫，所以必須把它們剷除，才有入聖超凡的希望。（三）「法門無量誓願學」，法門就是斷除煩惱的工具，又如對治病苦的妙藥，藥到病除；又如船筏，為超越苦海的慈航，眾生沈淪苦海，佛法的慈航能令眾生高登覺岸。佛說：眾生有八萬四千煩惱，佛祖慈悲也開示八萬四千法門來對治。眾生煩惱無量，所以對治的法門也多到無量無邊。志在成佛作祖，志在廣度眾生的佛弟子，為了斷煩惱，為了度眾生，為了成佛，所以無量無邊的法門都要修學，都要精通，所以要廣學多聞。（四）「無上佛道誓願成」，無上佛道就是無上菩提，為高登佛果的大位子，是所有佛弟子的共同希望。因為學佛修行的目的並不只是為求自我究竟成佛，也求一切眾生同成佛道，因此，就要廣度眾，但若不究竟成佛，就不可能完成廣度眾生的願望了，如小船載不了幾個人，有此原因成佛就為修行者必求的高位了，所以才有「無上佛道誓願成」的決心了。總之，禪師為實踐「弘施法雨消烽火」的願景的實現，非「皓首窮經」，及非「清淨莊嚴累劫修」不可了。
