福壽康寧世共求，法王座下好清修；
慈光普照無窮極，聖域高登佛國遊。
「福壽康寧」這四個字中，我認為福字特別重要，如果一個人的福力雄厚了，「長壽康寧」便應該不成問題了。但世人只喜愛享福，從來就不惜福、培福，結果僅有的一點薄福，竟也於顛顛倒倒中、不知不覺地消耗殆盡！主要原因是人在福中不知福。例如我有一位朋友的姊姊，原是一個普通莊稼的窮苦人家，住在鄉下靠一畝薄田，種植過日，但他的祖先置有一片山地，以前一片貧瘠的山地，無人注意，無人要，不值錢，現在因政府規劃開發為高級住宅區，地價突然飛揚，寸土寸金，因此原是一介貧民，現在忽然變成一家暴發戶了，錢淹腳跟，穿金帶玉，他的年青子弟，無心學業，金衣玉食，只知花天酒地，吃喝玩樂，開的名牌跑車，為求刺激，把車開到高山險谷，結果飆落深潭，人車俱毀，有錢有福卻無命享，這不是人在福中不知福嗎？
又如我們閱讀史書，見到歷代帝王，擁有國家，富甲天下，享盡榮華富貴，衣的是龍袍，食的是山珍海味，後宮三千佳麗，宮娥美女成群結隊，笙歌達旦，日夜飲宴，醇酒美人，因此多數帝王，不是為了王位，互相殘殺，死在刀下，或被毒死，便是荒淫無度，自我摧殘，身體虛弱，短命早死。貴為帝王，你能說他們沒有福報嗎？人在福中不知福、不惜福，福享得過了頭，結果是慢性自殺，自我摧殘，無緣再享。
我曾說：「因緣福報各春秋」，時代不同，因緣福報也截然不同。如四十年代，國家被日寇侵略，漫天烽火，國計民生被日寇摧毀，殺戮、搶劫，民窮財盡，到處斷垣頹壁，元氣大傷。民國三十四年日寇投降，隨之京滬杭州等地的學校復校開課了，三十五年秋，我也同五六位同學從香港坐船到上海負笈轉入杭州武林佛學院就讀，學院殘破，宿舍在樓上，寒風像利箭似的從殘破的窗戶間鑽進來，住在房中就像置身冰箱，也像黑洞，因沒有電燈照明，也沒有暖氣調節。伙食更苦，糙米飯，菜是一碟臭得令人頭暈腦脹的旱菜梗和十餘粒的黃豆。夏天，傍晚自修，三人一組，圍著一張圓桌子，一盞昏蒙的煤油燈，溫習功課，看書或寫作，大家雖然聚精會神集中火力攻讀功課，但從樹林中湧來的蚊蟲，成群結隊，聲勢浩大，把我們這班同學叮得遍體鱗傷，而且大有要把我們抬入樹林讓他們的族群共同分享的樣子，像這麼惡劣的讀書環境，但並沒有影響我們的求知意志，個個埋頭苦學。後因國共內戰，烽火彌天，迫於無奈，才逃亡台灣，如初入福嚴精舍親近印順導師，那時是民四十五年，福嚴精舍成立不久。精舍位於高山，打井失敗，食用之水由牛車從溪流中取來的水拉上山，須經過濾然後食用。澆花洗滌的用水，則是儲蓄的雨水，幾乎是滴水難求，因此，節約用水更是嚴守的共約，但台灣氣候異常悶熱，不論勞動抑靜下看經寫作，總是難免不汗流浹背，尤甚是夏天，房內好像火爐，全身經常是濕漉漉的，那個窮苦的時代又沒有電扇吹風，只能搖搖紙扇子。最苦是向有潔癖的我，要兩三天才有機會洗一次澡，那才是最難忍受的酷刑！
精舍的伙食也很差，常住規定每人一天的伙食費是新台幣一元，一天三餐一元能買到什麼好菜呢？菜類中最便宜的是大冬瓜，因此有時是天天吃冬瓜，沒有別的青菜可吃，油水又少，冬瓜吃久了，實在乏味，吃的又是糙米飯，久而久之，委實難以下嚥！最使我慚愧的是個人業障太重，身體太過虛弱，飲食差，營養不良，吸收能力差，身體更弱了，加上飲用的又是明礬過濾的河水，水性如清潔劑，造成嚴重的腸胃病，曾暈倒街上不省人事，幸路人救起，後來更因營養不良，染上肺結核病，吐血不止，無錢醫治，幸有好心人示以秘方－生服大蒜頭，因此得救，不至於病死。
當時在印公門下，個人可說是因緣福報最差的人，又因生性內向，不善於攀緣，因之，一介窮學生根本沒外援，結果是囊空如洗。精舍的生活是學院式，又住於高山，平時沒有香火佛事，常住又沒有像我們現在每月發放單資做零用，窮困那是必然的了。但「因緣福報各春秋」，別的同學並不窮，他們有外匯，有儲蓄，且懂得把資金向外貸借，幾乎每月都有利息入袋，見到他們喜形於色地在數錢，我雖無錢可數，但我仍然可以分享他們的喜悅，對他們表示隨喜，卻無羨意和妒意，因我明白因果律，知道財富與因緣福報有關。他們的有是前世修來，我的無是前世未修的結果，應生慚愧，應生隨喜，應即發心培福，不宜生妒，妒意有害無益，妒意是造成仇恨的溫床！世人的喊打喊殺，及各式各樣的大小戰爭皆來自仇恨的惡意，惡意沒有，天下就太平了！
有人問：生活得那麼艱苦，居然能甘之如飴，始終動搖不了你的意志，為什麼？原因是你若抱著如舍利佛尊者所說那樣：「我為法來，不為床座」，為學道，為求法，不是為名為利，那麼環境的好壞，物質生活的優或劣，就不會對你有太大的影響了。不說你是一個志在陶鑄聖賢的佛弟子，即如一個普普通通的儒者，他們希望的道還未能超越生死苦海的凡人之道，如孔聖的弟子顏回，尚能做到「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回亦不改其樂」！為何他能夠如此艱苦卓絕，安貧樂道？因為他志在求道，道在即樂在。可見苦與樂與環境的好壞關係不大，道帶來的法喜，是心靈上的形而上境界，法喜的提昇，苦便化於無形了！
如我來了美國，移居紐約華埠，為了弘法利生，租了一層樓作佛堂，因無錢買傢俱，桌子椅子都是街邊撿來略微修理應用，雖然十分簡陋，但比國內好多了，冬天有暖氣，夏天有空調，又有冷熱自來水供應多麼舒適。後來買了房子，如法王寺，慈航精舍，空間比較大，可以容納更多的信眾，住宿，講經禮佛，聽經等等都比租來的好得多了，不只是設備周全，道糧也充足，各種水果都有，可以隨意取用，比我在台灣一年也吃不到一條香蕉，其他水果更只是望梅止渴了，現在如此豐衣足食，每月每人也有單資，綠卡也是常住出錢代辦，如此美滿生活，各地前來掛單的住眾，卻仍然不知足，嫌東嫌西，仍然不滿，說三道四，閒話多多，真是人心不足蛇吞象，比我當學生時代的生活苦況，已是天上人間之別了，怎不令人感慨兮之！？這就是人在福中不知福的苦楚！
因個人喫過苦頭，捱過苦況，領略到「殷憂啟聖」的意義，故永遠能「知足常樂」，永遠能「粗衣暖，菜根香」，對於世間欲樂，生活享受，從來不敢奢望，故能在貧窮安於貧窮，清茶淡飯，生活得很充實，很自在，很安樂，法喜不斷，因此，如果有人問我什麼是福？我會告訴他：「心安理得是福」，「知足常樂是福」。因為心安理得的人，內心必定沒有愧疚；仰不愧天，俯不怍人，心境才能平和、寧靜而安樂，這還不是有福嗎？
長命世人所共求，若是貧窮長壽，或痛苦長壽，就不值得羨慕了！所以長壽要是健康的、快樂的，而且是富貴的長壽，才值得羨慕。因此，有福有壽還要無病無痛，生理健康，更還要心理健康，才是雙全的福壽，也才是雙全的安寧，所以福壽之外心安理得很重要。總的來說：長壽、健康、安寧所有根基都來自福報。福報的奠基堅硬和雄厚了，長壽、健康、安寧便穩如泰山，永遠不動搖了。一般人很少注意惜福、修福、培福，相反的卻只知享福。享福是消費，是折福。享福是開支，開支越大，福報的損失越快。惜福是節流；修福、培福是開源。一般人喜歡享福，不喜愛修福、培福，福報享受透支，有人福盡福終而死，如油盡燈枯。故福壽康寧世共求，是否都能得心應手如意求到，就得看是否人人都知道惜福、修福、培福，否則，大家都只知享福而並不知開源節流，那肯定，求者眾，得者稀了。
「法王座下好清修」，這是禪師的苦口婆心殷殷提警，世上諸公，既然大家都狂熱，都有志一同追求「福壽康寧」，就不能只知坐而言，不肯起而行，那可能只是開的空頭支票，不切實際，最有效的辦法，是大家一起，廣種福田，法王座下是一個無上大福田，一方面注意惜福、修福、培福，既節流又開源，要達到福壽康寧就不難了。而且這福壽康寧可以更上一層樓，如果有大志的話，可以超越一般庸凡的福壽康寧，可以達到更高尚、更究竟的福壽康寧。這福是無上佛果的大福，「究竟無上師，三界無倫匹」，世出世間，還有誰能比佛的福報更大呢？世人的壽命不論多長，由業感的支配之下，永遠超越不了業感的極限；佛果超越業感，證悟了不生不滅的真理，如阿彌陀佛的無量光明無量壽，這種長壽不比人間世的短兮兮的人壽可愛嗎？佛果功德，佛稱無上醫王，佛還不健康嗎？福果上的金剛大定、楞嚴大定，穩固如須彌山，八風吹不動，端座於金蓮，佛的禪功了得，還會不安不寧嗎？如果我們有志，於法王座下，勇猛精進，持之以恆，行之以漸，不論希望那種福壽康寧，一定功不唐捐！
「慈光普照無窮極」，這也是說，佛祖像我們的慈母那樣，無時無地不在關心我們，眷顧我們，到處散發著大慈悲、大智慧，像春風撫拂大地，像陽光溫馨萬物，使大地芳草如茵，百花怒放，樹木敷榮。佛祖的慈悲智慧也是如此，使常隨佛學的眾生，罪障消除，善根增長。這是從佛祖方面說，佛祖的慈悲智慧，如雨露普施；如陽光普照，陽光雨水的能量、水份，你能吸收多少，也要看你是大樹、中樹、小樹等的吸取能力。同樣原理，佛祖對於眾生，雖然是願弘悲深，不論是慈光慧光，無不日夜普照，無盡無止，身為佛門弟子的眾生們，也必須依教奉行，努力實踐，學習修行佛的慈悲，學習修行佛的智慧；如有志求學的學生，在學校中接受老師的教導，用心聽講，注意學習，每天做好功課，學期中小考、中考、大考，成績斐然；在學校是一個的好學生；在家是一個循規蹈矩的好子弟；在社會上是一個優秀的好青年，為社會的菁英，國家的棟梁，要這樣互相配合，不只是佛光單向的普照我們，也要我們迴光返照，禮尚往來，來回交往，才能有良好的成果。學校裡沒有一個優秀的學生是懶惰不作功課的學生。可見佛光普照一切眾生，一切眾生也要以佛的慈悲光，智慧光來自我修行，使自我的身心脫胎換骨，充滿慈悲，充滿智慧。慈悲無敵人，人人可親，人人沒有惡感，四海之內皆兄弟，敵人沒有了，天下太平。智慧無煩惱，智慧如燈光，疑團黑暗都消失了，慎思明辨，不再糊塗，理智抉擇，何去何從，迷途知返，慧光普照，陰影沒有了，沒有煩惱，煩惱變菩提了，這才是佛的慈光、智光，及眾生的慈光、智光，光光輝映無窮無盡的境界和內涵。
「聖域高登佛國遊」。聖就是聖人。聖人有兩種：一、世間聖人，如孔子是世間聖人，但他沒有了生死得解脫，他在世間。還受著業力所支配，難免生死輪迴，仍是六凡眾生，只是他於人道上，學養高，德行好，因而被尊為聖人。二、出世聖人，如佛、菩薩、聲聞、緣覺等而被尊為四聖。他們不但斷除一切煩惱，了脫一切生死，證悟了法性真理，不再受六道輪迴了，不但福報大、慈悲廣、智慧了得，能廣度一切眾生，令一切眾生離究竟苦，得究竟樂，他們才是真正自在無礙的大聖者。「聖域」就是佛菩薩－大聖者清靜莊嚴的佛國淨土。「聖域高登」或「高登聖域佛國遊」，都是形容佛國淨土，只有高登聖域的聖者－佛菩薩及聲聞緣覺的四大聖者的行宮聖地，他們才有資格，才有福分享此法樂，可以在那兒遨遊，六凡眾生雖然因為煩惱蒙蔽，業障深重，無此資格，無此福份，但假定有一日善根因緣成熟突然發起大菩提心，常隨佛學，勇猛精進，修菩薩行，六度萬行成就，煩惱斷，業障消，由於福慧雙修，善根完備，超凡入聖，預於聖流，如出籠仙鶴，如自由舒卷的閒雲，往時「唯佛一人住淨土」，現在是凡是入聖超凡者都可以「高登聖域佛國遊」了，五濁惡世，輪迴六道都成歷史，都說：「拜拜」了，這還不夠「揚眉吐氣」嗎？這是多麼溫馨，又多麼耀眼的成就啊，確是值得共同隨喜了！
