山自青青天自藍，祖師深意耐人參；
偶然一得非真得，花落花開是指南。
大都市住久了，因舉目所見的盡是高樓大廈，甚至連一些花草樹木也難得一見，因此，有人把高樓大廈戲稱為石屎森林。街道上、馬路上所見到的盡是滾滾人流，人多車多，滿街是忙碌不堪的人群，滿街是風馳電掣的車隊，真是人如流水車如龍。要跨過馬路，若不小心，隨時可能被鐵虎吞噬造成車禍。在家擔心強盜入門打劫，出門怕意外。總之，住在大城市中的人，無時無刻不在居安思危而造成自我的壓力，心理顯得特別緊張！這正是城市居民為什麽一有公共假期便無不想向郊外跑，度假去，去擁抱山林，去呼吸一口清新空氣！為了配合這種需要，我也不甘落伍而顯得有點時髦了，要帶領大家看地理觀天文去。也如我另一首詩所說：「看山看水看雲霞」的意境。
「山自青青天自藍」，這句詩既觀天文也看地理。山自青青是郊外的景象，是青山綠水，是自然的景觀，風光如畫，令人忘憂，使人陶醉，山光水色，自然景象，清新、恬靜、樸實、空靈、潔淨，意境通禪，有陶冶性靈的妙用，中國先哲有「仁者樂山，智者樂水」的佳評！
中國禪門宗匠，多數偏愛住山，即因山光水色，特性恬靜，意境通禪，易於入定，所以古今禪匠不僅偏愛住山，而且入山唯恐不深。「蟬鳴得意不離樹，禪客無言只看山」。禪匠終日擁抱大自然，與自然渾為一體，不但忘憂而且忘我，幾乎是山外無禪，禪外無山，禪境與青山融然不二。如蘇東坡所說「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」。這是悟道之言，可見禪與大自然是一脈貫通，大自然到處顯示真理，到處都在作着無言説法，如龐蘊夫人就曾經說到「百草頭上西來意」。西來意就是禪宗達摩初祖由西域傳來的禪道密旨。這種奧妙的禪道密旨，竟是露堂堂的，在一切花草樹木上，芳草如茵日，百花怒放時，就好像含情脈脈地告訴你的真理，只可惜你我都沒有慧心法眼，才一再錯過！如三十年來尋劍俠的靈雲，雖怪他慨嘆「幾回落葉又抽枝」，二十九年都錯過，漫長的二十九個年頭，時間不算短，幸他有耐性，最後在第三十年時門前的桃花盛開，給他逮着了，見獵心喜若狂而歡呼道：「自從得見桃花後，直至而今總不疑」！這是靈雲在百草頭上見到西來意的物證。當然必須慧眼才能識英雄，否則，也同樣會無緣見面不相逢，變成終身憾事！因此，古今禪匠之所以愛擁抱青山，其意即在於此。
至於曠野的青山上欣賞天文景象也十分迷人！當你舉目遠眺，一望無際藍甸甸的萬里晴空，它像一個大海洋，特別是太空上逍遙自在地遨遊空際的片片白雲，遠看起來就好像漂浮在巨海汪洋上的點點白帆，隨風漂盪，這種景觀，不僅富有詩情畫意，更像古語所說：「泛舟滄海，坐馬崑崙」而富有悠然自得的風味！諸如此類的地理情趣，天文奇觀，不僅怡情悅意，而且養眼，可見「看山看水看雲霞」不是比觀看石屎森林有趣得多嗎？
如果我們對於「山自青青天自藍」的這句詩所展現的意境，有興趣作更深入的體認和玩味，説不定它會給予我們更多更深入的啓示。例如「山自青」「天自藍」，這不是春風得意的氣象嗎？因爲如果沒有和暖的春風，溟溟的雨露，那來樹木敷榮？那來青青綠綠的景觀？加上芳草如茵，百花怒放，糧食豐收，那更是必然的景象了！
地理的景象如此美妙，天文的景象又如何呢？「天自藍」，不論「天時」或「地利」都要有良好的搭配，否則就無戯可唱了！例如，如果老天發怒，寒流滾滾，風雪交加，山不青，花不紅了，接着是到處枯枝敗葉，慘兮兮的，只是令人傷心了，有什麽看頭呢？可見氣候的「兵符」掌握在老天手上，必須要它配合才行，否則，若是「藍天」變色了，「白雲」變黑雲，好天變成雪天，地球上的青山綠水好風光就成問題了。此中，當然也要加上人和在内。天時地利人和，三者的互動良好，配合得法，才有完成美滿事功的可能。依此原理的引申，也可從「山自青青天自藍」的啓示中學習到意想不到的人生哲理。
約人說，有人不務正業，迷信人無橫財不富，淪爲賭徒，不但家產輸光，更欠一身賭債，永遠還不清，永遠淪為職業徒，無法甩身，光棍一條，做牛作馬。有人惡習難返，淪爲酒徒，烈酒灌多了，燒壞腦筋，爛醉如泥，變成白癡，拉屎拉尿，渾身惡臭，豬犬不如。更有人不知潔身自愛，不知溫柔鄉是英雄塚，如蒼蠅逐臭，所謂「衣帶漸寬終不悔，為得伊人憔悴」，真是豪氣干雲，終日流連於花街柳巷，不知回頭，結果不但毀滅了家庭幸福，更弄得身敗名裂！諸如此類糜爛不堪的生活，敗壞墮落身世，看來就像枯枝敗葉的寒冬，哪有碧樹藍天的春景？這種蒼涼的境象，值得留戀嗎？不是值得警惕嗎？既生而爲人，爲何不循人道立場，過點像樣的正常生活？做個堂堂正正的有尊嚴、有體面的人？在家庭做個好父母、好家長，給兒女起模範作用。在社會是一個有教養的健康和樂善生的模範家庭，事業有成就，家聲日隆，如「山自青青天自藍」的春風和暖，百花怒放的新氣象，是一個令人尊敬的家族，兒女也必很有志氣，書讀得很好，學有專長，出人頭地，是國家棟梁，社會菁英。
若是從一個國家社會說，「山自青青天自藍」，更象徵着這個國家社會是一個四海昇平，不但國泰民安，國勢富強，政通人和，而且於世界列強中自然也是一個受人尊敬的國家了。
如果是一個修行人，如「山自青青天自藍」的這種觀景，不獨是遍地春風滿目前的境界，同時也是禪地風光滿目前的境界了。一個修行人，能夠在他心地上展現如此輝煌的成果，其修行的功力自然相當獨到，否則不可能有「滿架葡萄映日紅」的收成。其心靈世界的無邊法喜，無上法樂就可想而知了！
總之，「山自青青天自藍」，這種天文現象和地理奇觀，無一不是人類的正面教育及理性的剴切啓示，除非他是麻木不仁，物欲蒙心，醉生夢死，否則，如此明顯的景觀，應該有所憧憬！憬悟處事做人的道理；憬悟超凡入聖的方向！
「祖師深意耐人參」，什麽是「祖師」的「深意」？如六祖惠能在壇經上說：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃」。這首短偈原是爲了糾正他師兄神秀的淺見而作的，但此偈卻是與古今諸佛如來同一鼻孔出氣，透視着很深的奧義，是明心見性之作，它敲碎多少冰雪寒流，給人間送來滿地春風！「本來無一物，何處惹塵埃」，何等高明，何等灑脫，不是明心見性的聖者，哪能有如此驚人的手筆，怎能不令人歡呼讚嘆！
好了，祖師到底是什麽深意讓我們來參參看！例如神秀同一般凡人的見地一樣「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，連「緣起性空」的真諦都未能體認，樹木鏡台，原是因緣和合的幻相，如果看不破，放不下，不惹塵埃可能嗎？神秀只見「緣起」不明「性空」，慧眼未開，俗眼蒙塵，只見他師父弘忍一代宗師，皇帝師父，受朝廷文武百官所尊敬，皇帝是大護法，德高望重，地位崇隆，有形無形的財富，實在耀眼，使神秀陶醉入迷，而五祖門下，神秀既是上座，又是教授師，地位之高，無人出其右者，黃梅寶山，東山法門，本來由他掌握、擁有，誰敢覬覦。六祖寶座，當然也是實至名歸，甕中之物了。這恰如俗語所謂：「因財起盜心」，神秀因貪圖五祖的財富而犧牲了了生脫死的福慧功德和聖賢事業，結果是如入寶山垂手嘆空歸，令人惋惜！過在愚痴，過在貪婪！最可怕最不幸是造成莫大的災害！他未參透祖意，選佛場中未得入選，卻霸佔了東山法門的祖庭祖產，尚貪之無厭，還要霸佔六祖高位，知道祖位傳給惠能，派徒衆二、三百人，撒下天羅地網，追殺惠能，強搶衣缽，經一二月，終於被軍旅出身的惠明於中途荒山追到，如果惠能也為保護衣缽不捨不讓，遇到將軍出身的惠明，如虎狼搏小兔，惠能非被殺不可，中國千百年來的禪宗史就非改寫不可，或者不是創造佛教黃金時代的燦爛輝煌的禪宗史，更或者沒有六祖就沒有中國禪宗佛教這一顯赫的宗派了。也將給佛教留下一頁不可磨滅的鬥爭臭史！
幸惠能是一代得道高人，名不虛傳的六祖。知道祖位是道德所居，不可強求，見到追兵，隨把衣缽置於路邊的盤陀石上，任他取去，不同人爭，躲入山林，靜觀其變，誰知孔武有力的惠明將軍，不見惠能見到衣缽，喜不自勝，打算捧著就走，可是一只空缽，一領袈裟，不過三四兩重，卻好像生根了一樣，一身蠻力的大將軍，用盡平生喝乳之力、汗流如注也扳不動，拿不走。這才警覺到「衣缽」是「聖物」，沒有福報因緣，那能擁有？更驚歎五祖慧眼識英雄！更佩服惠能的法力無邊，福報深厚！並慚愧得無地自容！此時，只聞風吹草動，四顧茫然，感到孤苦無依，這才大聲疾呼：「行者！行者！我為法來，不為衣缽！」惠能聞其呼聲，知他已有悔意，惡念已消，善念萌芽！惠能才從樹林出來，結跏跌坐於盤陀石上。惠明見到喜出望外，即刻五體投地虔誠膜拜，哀求惠能給他開示！
始初，殺氣騰騰，以強梁的姿態出現，原是勢不兩立，將鬥得你死我活，今則意想不到，竟出現戲劇性的變化，強梁竟突然放下屠刀，虎狼變成綿羊，屠夫變成善良的求道者。這種因緣太稀有難得了！惠能知道「衣缽」是傳承祖位的象徵，是「聖物」，是見性明心的聖者才有福氣擁有，顯然不是憑暴力就可以劫取，就是勉強取到也沒有用。所以惠能也內心淡定得很。同時惠能萬里迢迢前來拜見五祖弘忍大師，只想證明自己悟證的心性是否與五祖師父及十方諸佛是同一鼻孔出氣，什麽祖位傳承，可說作夢也沒有想到過，更談不到與人爭取了。今天的局面完全是五祖師父的安排，或者也可說這只是因緣際會的巧合，也可以說「富貴逼人來」。惠能正是「無心插柳柳成蔭」；神秀卻是「有心栽花花不發」，那應是因果捉弄人了！惠能那會存心與他師兄神秀爭祖位？同時惠能早就證悟性空妙理透視了「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物」，在「是諸法空相中」，只是為眾生為佛教，隨緣度化！在其心境中無所謂祖位尊榮不尊榮而想到蹚這混水，惹這塵埃了！所以才能如此瀟灑，無罣無礙！於是惠能當下給惠明開示，使惠明明心見性，破迷啟悟，超凡入聖，化敵為友，悲劇上演，喜劇收場！而惠能也初試啼聲，一鳴驚人！此一公案，也成為佛門的千秋典範，萬世佳話！這種祖師深意還不值得我們善思惟，善加參究嗎？
「偶然一得非真得」，中國文化中有「在富貴安於富貴；在貧窮安於貧窮」，這是隨緣，知足的態度，有人因富貴而趾高氣揚，飄飄然，近於瘋狂，花天酒地，財富任他揮霍，很快就被他敗光了。中國俗語：富不過三代，即因不肖的子孫，揮霍無度的結果，才有富不過三代的不幸。如有名人子弟，因嫖賭飲吹，樣樣都來，染了一身梅毒，把身體弄垮，變成一個廢物，結果雖然有福，有的是財富，卻無命享，這是在富貴而不知安於富貴的典型。
至於「在貧窮安於貧窮」，這是知足常樂的境界，也是說，如果有因緣升官發財固然好，若是沒有這種機會，富貴沒有逼人來，就清茶淡飯也好，正好「安貧樂道」，如孔明那樣「淡泊以明志」，作一個志節高尚的人。這也是「君子固窮」，因貧窮而顯得志氣高標，品格非凡，那是「貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫」。這三不精神，才是中國知識分子或君子人的靈魂，有能「固窮」的骨氣，不像「小人窮斯濫矣」，小人窮了，不顧人格，不知羞恥，亂動腦筋，到處棍騙，鋌而走險，到處打家劫舍，造成災害，造成不安。
總之，如果是一個有修養的人，應該一切隨緣，隨福緣的厚薄深淺，不可勉強。得也不必狂喜，失也不必悲觀哀號，「因緣福報各春秋」。緣是業力所感，有時，福緣不足，善緣有限，眼看功名富貴快到手，結果，福無雙至，反而卻禍不單行！世上有許多意想不到之事，令人措手不及。得與失的出現，都宜以平常心看待，不必過於狂喜，也不必過於悲傷！故提出「偶然一得非真得」的警惕！
「花落花開是指南」，花開了，「堤上桃花紅欲然」，滿地桃花爭妍怒放，好像燒紅了的火光，照耀得滿天紅，令人陶醉！可是「人無千日好，花無百日紅」，曾幾何時，花謝了，落紅滿地，不免令人傷感！只有多情的文人才說「落紅不是無情物，化作污泥更護花」。
「花落花開是指南」，這是禪師的見地，因一般人只像孛經抄中所說的四種友中的「花友」那樣，花開燦爛，香氣彌漫時（喻朋友榮華富貴當紅之際）戴在頭上；花謝了，殘了，便抛在地上，踩在腳下（喻朋友丟官了，沒落時，門可羅雀了，這是人情冷暖的悲哀！）。禪師說：花落花開是指南是強調花開花落，是「緣生緣滅」，是「無情在說法」，指示「諸行無常是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」的深意，值得我們去體認，去警覺，不能再花天酒地、醉生夢死，宜把握這珍貴難得的人生，大大地振作一番，多作一點福國利人公益事業，也為自己少造一點惡業，多培一點陰德，才不辜負人生空走一回！
人生於世，幾十年光景，人出生，人死亡，也像春花的盛開，春花的謝落，生命如此短暫，如此珍貴，怎忍心隨便糟蹋而不珍視！指南就是方向和指標，花開花落應是世相無常的最現實的指標了！
