「法性如如不染塵」，這是第三首禪詩的第一句。法性就是一切法的平等性，既說是平等性，當然就不是一切法的差別性了，差別性，林林總總，隨其因緣，千差萬別，太複雜了，而且多采多姿，變化無常，生滅不定，淨穢不一。法性指一切的空性，不僅是平等無差別的，而且是如如的，不染塵埃的。「無牽無罣自由身」，生死海中的凡夫眾生，被貪瞋癡等煩惱所纏缚，無力自拔，不得解脫。惠能六祖，識自本心，見自本性，即證悟了平等的如如法性之後，煩惱不能束縛了，不染埃了，無牽無罣自由身就是解脫了。「何期自性本清靜，今古聖賢皆近鄰」即讚嘆惠能高登聖位之後，脫了凡胎換了聖骨，證悟了法性的清淨身，加入聖賢隊伍，與聖賢平起平坐了，所以說「今古聖賢皆近鄰」。
「法性如如不動身」這是第四首禪詩的第一句。不動身就是法身，必定是見真破妄，才能達到這種境界。法性如如不動身，因為這是證悟如如法性才能有這種成果，這是古今聖賢同走的道路，模式相同，因此，佛經說：「三乘共坐解脫床」，古聖如此，今聖也是如此。「一塵不染自純真」，要達此境界，第一步就要斷煩惱破妄執，妄不除，真不顯，所以我強調「一塵不染自純真」。惠能悟真之後，才體會到不生不滅的法性真如而得到無邊法喜！到此田地，不但聖人得到解脫，即使是一般凡人也出塵，因他已斷惑證真，超凡入聖，不再流浪生死苦海了，所以說「盡出塵」。
「法性如如是寶珍」，世間現象是「富貴快樂，貧窮困苦」。寶珍是財富，財富豐盈，能除貧苦帶來福樂。「法性如如是寶珍」，是拿財富珍寶來比況如如法性，因為如果發心修行，斷除煩惱，證得如如法性之後，一切福報都來了，要什麼有什麼，福大無比，智慧也大得驚人，再也沒有煩惱的糾纏了，但受諸樂，無有眾苦了，比寶珍更殊勝百千萬倍了。「內含礦藏多金銀」，如地下的金礦、銀礦，取之不盡，用之不竭！
「何期自性皆具足」，因惠能開悟之後，見所未見，聞所未聞，見到一切福德，一切智慧，都是那麼廣大，那麼雄厚，而且都是現現成成，圓圓滿滿，所以才歡喜讚嘆它是本自具足，不假修持，所以我這首禪詩也隨喜，也讚仰！「莫讓摩尼糞土湮」，湮是湮沒；糞土是穢臭的泥土，譬喻煩惱。意思是說，既然自我的心性珍貴得像摩尼寶，什麼福德智慧都由它擁有，我們就應該珍視它，好好地發心修行，使它清淨解脫出來，不宜讓它淹沒在煩惱糞土中。
「法性如如比鐵堅」，法性如如，就是法性永遠不變遷，不論在聖在凡都是那樣，在聖不增；在凡不減。也不會變質，在聖不淨，在凡不垢，所以我說它比鋼鐵還要堅強。至於「上天下地皆安然」，上天就是假定你修了天福，上昇天堂，享受天人的榮華富貴，如如心性並沒有增加什麼；下地便是或因天福享盡，或因業障深重造了無邊惡業，隨業受報，下墮地獄，刀山劍樹，爐火燃燒，萬劫不復，受盡苦楚，如如的心性也不會減少什麼，其處境不論苦樂，二者都不會變更，所以說「皆安然」。這種境觀，惠能明心見性之後，都親切體驗到了，所以他樂極了，所以才歡呼道：「何期自性，本無動搖」，怎樣才能親證這種境界呢？世間沒有免費的午餐，修行證果也沒有不勞而穫的聖果，所以說：「入聖超凡總是緣」，證聖果是超凡入聖，要超凡，要入聖就得廣修福慧，勤種善根，福力雄厚了，善根深植了，功圓果滿，水到渠成，入聖超凡就不成問題了。
「當知心性妙難思」，這是最後一首禪詩的第一句，是總結心性這個傢伙在一切眾生的心境上，是奇妙到不能再奇妙的東西，雖然是無形無相，可是其作用都是妙不可言，迷它受苦無邊，悟它福樂無窮，有裂開生死網，超越三途的本領。惠能就是這樣帥氣，三途苦報奈何他不得，不獨能自救且能利他！吹法螺，擂法鼓，高建法幢於處處，裂生死於重重，為人天導師。
「又似春風蘇萬象」，這是說隆冬嚴寒中，由於冰天雪地的摧殘，萬物都枯槁而死亡了。一旦陽春消息至，春風和暖，埋在土壤中的花卉樹木種子都蘇醒起來，發苗抽枝了；枯槁的樹木復活了。初春的原野，芳草如茵，廣大的林木也披上了綠袍。魚濯清溪，鳥躍枝頭。欣欣而向榮的山河大地，到處桃紅柳綠，百花怒放，生機蓬勃，這是春風的得意傑作！
惠能明心見性之後，對於佛法的弘揚，對於眾生的福蔭，猶如春風撫大地那樣，使生死苦海中的眾生得大解脫。「禪門共仰最高枝」。五祖弘忍七十餘年，悠長歲月，日等夜等，千山萬水，望眼欲穿，踏破鐵鞋，千辛萬苦才尋到唯一繼承祖位的人物，當然是「禪門共仰」的「最高枝」了！
「祖知悟本性」的一句經文是說，五祖與惠能深夜親切晤談之後，確知惠能已頓悟了本性，自感無比的欣慰，而滿意地對惠能說：「不識本心，學法無益」，這是說，修行不能行深般若，不能通達色空大義，不能頓超頓悟而識自本心，見本性，等於未入法海大門，這種學法，當然得不到最大的真實利益。若是學法已登堂入室，已識自本心，見自本性，所謂本心本性，實卽一切法的共通性，法界等流，一性一切性，與諸佛如來無二無別，與十方諸佛同起同坐了，所以到此，可以稱調禦丈夫、天人師、佛了。這是選佛場中，金榜題名，惠能遊花街，領金牌的狀元郎了，這是一個多麼風光的大日子啊！可惜惠能礙於形格勢禁，錦衣夜行，不免有點可惜了！
以下是稱讚惠能的四首禪詩，順便先行解釋。
「丈夫本是人中龍」是第一首，其實，每個人都是人中龍，都有騰空駕霧的能耐，只是不能抵抗煩惱的馱累，被欲樂牽著鼻子走，才把龐然大龍，越縮越小，終於變成軟無骨頭的小蟲！如在政壇上，拍拍胸脯，信誓旦旦的大人物，表示如何為國家民族，為忠貞表率的典範人物，結果為了權位利祿，一個個地晚節不保，這類都是大龍變小蟲的例證。佛門中的修行者，本來是人人都可以遏止輪迴，超越生死，可是有些修行者，往往超越不了，始終淪為六道輪迴中的遊客，原因何在？「料是三障成禍害」。三障卽涅槃經所說的：煩惱障、業障、報障之類，有了它們，猶如高級公路上的山崩或爛車，有了這些障礙，前途受堵，難求暢通了。煩惱障卽盤踞在每一個眾生心中的貪、瞋、癡等三毒，像三條毒蛇似的盤踞不去，無人不受其傷害。顛倒眾生還把他當為恩人，言聽計從，凡是道德的福慧事業，必受損害，只有智慧高深的聖人才能鬆脫其魔掌。
業障，卽由煩惱所鼓動的惡念，發自身口意的惡業，卽造作嚴重無比的五無間業，例如殘殺父母，殘殺出世聖人，出佛身血，破和合僧，這類重業必墮五無間獄。根本無緣、無福聽經聞法和修行學佛。其實包括生來就多病多痛，或染上各種不良嗜好，如賭徒、酒徒、吸毒等都是。
報障，卽生來卽墮落地獄餓鬼畜生，永無超生機會，見佛聞法修行，更是免談了。其實，生來就五官不全，或邊地下賤等等都是屬於報障，障礙是修行學佛的惡緣，使人無法如願。要改善這些缺陷，只有發菩提心，改往修來在菩提聖道上才能重振雄風，重作人龍。
－講於紐約慈航精舍印順導師圖書館 ～待續～
