東山日出夕陽西，世事參差怎比齊；
莫讓參差成禍害，應如慧月朗無迷。
人生於世，不論貧富智愚、老少、壽考、男女、高矮，資質優劣等等，總是千差萬別，不能平等，未臻大同。但是，人間強烈所要的，卻是求平等，求大同，能如願以償嗎？答案是不能，結果帶來的便是紛擾、鬥爭、災難！悲劇上演源源不絕，因此，禪師作此禪詩，以示警惕！
「東山日出夕陽西」，這是天文的自然景象，從古至今，循環不息，最莫名其妙也是最難得的是模式相同，天天如此，讓人們知道日出而作，日落而息。也依此模式，日夜循環，不敢怠慢！
只是日出時，氣息清新，在剛剛破曉的早晨，它好像一隻燃燒中的紅球，浮上海面，緩緩地爬上高山，掛上枝頭，光芒四射，逼退殘餘的夜色，使山河大地大放光明，給地球上的生物、人群帶來希望，帶來溫馨，帶來幸福和快樂！但當他爬上高空，昇上天心，人們把他稱讚為「如日中天」。由此，日光開始從紅變白，從微溫變得炎熱。曾幾何時，向西傾斜了，到了日落西山之後，光芒越來越淡了，結果僅留下一抹淡淡的晚霞，最後黑夜如巨獸似的把斜陽吞噬了！
日出不消說，它給人帶來光明，帶來希望，也給人帶來快樂！日落，恰好相反，給人帶來暗淡，帶來失望，帶來傷感！可不是嗎，初出的朝陽如初生的嬰兒，天真漫爛，活潑可愛，逐漸健康成長，漸漸地成爲一個蹦蹦跳跳的兒童，更進而成爲亭亭玉立的少年、青年，充滿了朝氣，充滿了希望！曾幾何時，到了中年、老年，如斜陽落日，來日無多，終將死亡，這種情境的暗示怎不令人傷感！？
短暫的、循環不息的出生了又沒落了的陽光，對於無常的短暫人生有多少類似和多少暗示，除非麻木不仁，除非糊塗透頂，除非醉生夢死，否則，應該感受到，「誰解無情説法來」而有所警惕，該振作的振作，該奮發圖強時，就來個勇猛精進，不能再作「行屍走肉」了，否則，那就入了寶山，卻「垂手嘆空歸」了！
「世事參差怎比齊」，世上我與人，我與事，我與家庭，或者我與社會，爲什麽總是不易洽調，總是紛紛擾擾，爭執不已，相持不下，永遠不安，永無寧日，爲什麽？因爲世上不論人或事，總是參差不平，所以才造成紛擾，造成爭執，造成動亂。
例如一家人，親如手足的兄弟姊妹，生活在一起，相親相愛，年輕時沒有利害關係，生活得尚稱融洽。可是到了年紀長大，各人成家立業之後，各有各的家庭，各有各的事業，各有各的兒女，如果父母有一筆很雄厚的財富資產，分配得不均，你多我少，你厚我薄，你長我短，你優我劣，到了此時，誤會滋生，爭執蠭起，手足之情不認了，爲了爭遺產，文的對薄公堂，武的暴力相向，相罵相打相殺，家門變屠場了。利害關係，能把親情道義，一筆勾銷，冤連禍結，老死不相往來。這類悲劇，時時上演，處處上演，異常普遍，與知識無關，甚至高學歷的更加嚴重；反而農村的沒有機會受高等教育的人，卻更誠實、溫和、懂得禮讓，心胸寬闊、敦厚，能不計較，不爭執。如古人的「同船過渡三世修」的精神，永遠使我敬佩！甚至滿肚墨水的所謂高級的知識分子，也許是善於奸巧，懂得貪婪，而對此顯得特別敏感，貪之無厭，爭執到底，不願禮讓！這類高人一等的所謂高級知識分子反而是最難纏的。這種悲劇到處上演，看得多了。
曾見過二兄弟三姊妹的一個富有家族，母親死後，埋葬之後的當天，真是屍骨未寒，出殯後就回到母親家，隨即瓜分母親的遺產家當，結果是你多我少，你長我短，分配不均，相持不下，互不相讓，爭吵不休，骨肉變冤家，這才好戲連連，上演不完！
爲什麽原是同根生的一家人也會反面成仇？因爲人與生俱來的貪瞋癡煩惱的内蘊，各具私心，私心太重的結果，沒有倫理道德觀念，埋沒良知，唯利是圖。這恰如佛經所說：「無明所覆，愛結所繫」，才會造成這種惡果。「無明」就是哲學所說盲目無知的盲目意志；「所覆」就是被蒙蔽。一個被盲目愚癡所蒙蔽的糊塗蟲，加上貪之無厭，愛之不捨的衝動情緒的震撼，而且這種貪着不捨的心如打成了解不開的死結時，怎不大打出手，哪會互相禮讓，怎不冤連禍結，怎不造成百世怨敵？這正是生死凡夫、顛倒衆生的情結，這才造成人生的純大苦聚的大不幸！
「莫讓參差成禍害」，因爲禪詩的作者見到這種現象太恐怖了，也太可悲了，不能不提高警覺，而提出「莫讓參差成禍害」。由於惡因必成惡果，「因果是絲毫不爽」的，不可不慎！須知人世間的一切現象，可說都是業感緣起，業力所成。但人的業力絕非一樣，它們是因人而異，因時因地而異，因此，我說「因緣福報各春秋」，主要是說人的現象千差萬別。例如人的資質有智愚不同，福報有貧富，生命有夭壽等不同，要求千幅一律人人平等，個個相同，那是幻想，永遠是不可能的。除非是佛國淨土；或大家都已斷盡一切煩惱，福足慧足，同證佛果，智德、恩德、斷德三德等究竟才有可能。憑我們這班業障深重的生死凡夫，那來這種大福報，因此敢肯定地說，絕無可能。可見參差不齊是生死業緣的定律，永遠糾纏不清，只有隨緣動定了。
一切隨緣，隨緣處世，隨緣待人接物，如儒者所說，「在富貴安於富貴，在貧窮安於貧窮」。也如俗語所說，「多大的頭，戴多大的帽子」。因緣福報有限，不能勉強，不能強出頭，不能撈過界。強出頭，撈過界，都會惹是非，染塵埃！俗語說：「不在其位，不謀其政」。這是教人要安分守己，要自尊自重，更要尊重別人，不要多管閒事，份内事先作好，使自己的威儀詳序，如法如律，這點很重要！這就是佛法所要求的「和樂清淨」的境界。同時也是「嚴以待己，寬以待人」的精神，達到這種精神，就無往而不「和樂清淨」了。無往而不和樂清淨便是說，到家庭，家庭和樂清淨；到團體，團體和樂清淨；到社會，社會和樂清淨。可見一個懂得自尊自重，又能尊重別人的人，不僅個人和樂清淨，且能帶給別人，影響別人，讓別人也得和樂清淨，這該是多大的福氣！否則，不知自尊自重，又不尊重別人，霸性十足，強出頭，撈過界，其後果必然惹是非，染塵埃，個人身敗名裂了，家庭破碎了，社會紛亂了，國際戰爭也可能因此而爆發了。這類反常的現象，可說都是不知自愛，不自量力而是霸氣十足，以爲人皆可欺的結果，這是人類的大悲哀，大不幸！
例如有人欺善怕惡，又恃勢淩人，性情乖張，心地狹窄，無容人之量，又尖酸刻薄，既無德又無能，人緣又差，卻妒忌別人，不尊重別人，滿肚草包，強出頭，要作天下人的老大，人緣福緣都不夠，這類毫無理性魯莽狂妄之人，所到之處，除了製造寒流，帶來傷害，能作什麽好事呢？
「應如慧月朗無迷」，人生的最大苦惱，不是天災便是人禍。天災是宿業所感；人禍是盲目無知，鑄成眼前的大錯，二者造成意想不到的災難，百分之百可說其根源都是出自糊塗無知而來。只是前者是緣於過去生中所造的業力；後者則是當下的盲目無知所惹出來的災難。傳媒由或貪或瞋或癡所引起。例如由貪的迷惑，加上智慧的消失，定力的弱化、無力，像酒徒醉了，所見到的只是可貪的幻象，被幻象弄到顛倒，弄到銷魂落魄，迷失自我，迷失本真。其次如瞋的迷惑也是如此，瞋火燒心，理智盡失，晴天霹靂，暴跳如雷，即使對象是父母、兒女、兄弟姊妹、或親戚朋友，即使恩重如山，什麽親情、友愛，由於怒火蒙眼、遮腦，他再也看不見、想不到，屠刀不認人，如最近世界日報報導，台灣一個逆子毒癮發作，回家向病患中的父母要錢，父母無錢給他揮霍，他把大門反鎖，向父母如屠場殺豬那樣，每人殺了數十刀，幸有人報案，警察及時趕到解救，否則，父母便非碎屍而亡不可。世上竟有如此殘忍，如此忘恩負義的兒子，爲什麽會如此殘暴，野獸不如；野獸尚且同類不會傷殘，何況身爲人子？
再其次，如愚癡也是如此，一個愚癡無知的人，成佛之道說：「癡如醉如迷」，愚癡的糊塗人，像酗酒的醉漢終日迷迷糊糊，像一具行屍肉，如在昏迷狀態，豬犬不如一直在迷夢中，尚未清醒，這種像一個白癡的人能做什麽呢？
爲了糾正人的這類過失，智慧是唯一的良方，所以點出「應如慧月朗無迷」。秋空無雲無霧，最清淨，如一片藍靛的海洋；明淨的秋月，遨遊於潔淨的晴空中就顯得更光明，更燦爛了，人的清淨智如潔淨的秋月的朗照之下，智慧人還會做糊塗事嗎？所以說「應如慧月朗無迷」，「應」字是勵勉之意，表示要堅持，不可以隨便放棄，才能達到預期的效果。
