法強魔弱不須驚，到處福田任我耕；
有人尚未跨上修行的大門，就擔心著魔，擔心魔鬼搗亂，因為大家都誇張魔力大、魔力強，如俗語說：「道高一尺，魔高一丈」，魔力比道力相差九倍十倍，魔力還不可怕嗎？甚至有人說：走火入魔，行還未修成，卻走入魔道了，這委實太可怕了？這麼一來，人間淪陷了，魔道充肆，人間不見了，人間都變成魔鬼世界了，到處魔影幢幢，這樣，怎不令人恐慌？可是真的會這麼恐怖嗎？依個人的經驗，委實沒有這麼恐怖，個人出家修行幾十年，從始至終，魔鬼或魔王究竟是何面貌？他們的尊容如何？我從來就未曾見過，可見不是魔道充肆，不至於如傳聞所說的那麼可怕。依經典記載的，佛祖釋迦牟尼佛受魔王騷擾最多，結果總是邪不勝正，魔王總是失敗塗地，從來一次也沒有勝利過！例如佛祖釋迦牟尼佛在菩提樹下，臘月初八，夜睹明星即將悟道之時，魔宮震動，興師動眾，魔王發動所有武力，魔兵魔將全體出動，武力充足，火力集中，第一波武力是用弓箭手，箭如飛蝗，四面八方如狂風暴雨一般亂射過來，打算把佛祖當作箭靶射成肉泥，但佛祖的佛光普照，卻如銅牆鐵壁，變成一道嚴密的保護網，箭如飛蛾撲火，全部掉在佛前變成廢物，佛祖卻毫髮無傷。魔王眼看弓箭全部失效。於是第二波，發動武將大刀，劍戟上戰，結果大刀劍戟根本未觸到佛身，便如踢到鐵板，反彈的力道，便令這班飯桶武士手臂斷裂，不得不尋路逃亡！魔王見到發動的武攻全軍盡沒，痛心疾首，氣得暴跳如雷，心有未甘，再發第三波攻勢－文攻，要魔女用色情來破壞佛祖的戒行道念，以為利用訓練有素、能歌善舞，且年輕貌美婀娜多姿的魔女肉慾柔情，盡挑逗矯情戲弄之能事，以為這樣一舉便破壞佛祖的道念，使佛祖一生道行一朝喪，成為魔女的俘虜了，因為英雄難過美人關呀！誰知事與願違，被俘虜的竟是這群年輕貌美的魔女！誰也想不到被佛祖伸手一指，年輕美貌的魔女，竟突然變成一隊隊的老婆婆，雞皮白髮，醜陋無比，愧感交集似的都逃之夭夭了，魔王也孤獨地愣在那裡，不及逃脫，出盡洋相！如此一來，這種魔強法弱的歷史不是皆改寫了嗎？可見我說：「法強魔弱不需驚」不是沒有依據的。「法強」的法，代表真理，代表正法，代表正義，代表善行，是道德的堡壘。「魔弱」的魔，代表邪道、邪行，為罪惡的總稱，如社會的毒瘤，他們是一個罪惡集團，所作所為皆與法律抵觸，破壞社會秩序，擾亂治安、販毒、包睹、包娼，專幹壞事，一切行業，永遠是黑暗的，不敢見光。正法是實踐真理，發揚真理和修行者的社團，是陶鑄聖賢的大冶洪爐，培養聖賢的樂園和工廠，是人海中的一盞不滅的明燈，不僅是正義道德的培養所，也是選佛場，俗語說：「邪不勝正」，那是必然的結果。黑暗無力抵擋光明，也是必然的結果。那麼魔道無力抵擋佛道也是必然的結果了。所以每次佛與魔王鬥法，必然是魔王失敗，所以我以「法強魔弱不需驚」作結局。
其實，修行人所擔心的魔道，不論是魔王或魔兵魔將或魔鬼，依佛經的解釋，他們能作亂及能傷害修行人，可說是等於零。例如依瑜伽師地論說魔有四種：（一）蘊魔，蘊是積聚義，指色受想行識等五蘊，為眾生由業力所感，由物理心理組成人類的生命自體之後，就難免不受感業苦的循環不息的流轉生死苦海，永無離苦得樂，難有超生之日了。原因就是五蘊造成的禍害，蘊就是人類的身體，這具臭皮囊，有了它，就有生理、心理的衝動，殺盜淫妄的罪惡就不免到處闖禍，所以蘊對於人類，其實如魔，故稱蘊魔。（二）煩惱魔，五濁惡世的生死凡夫，為貪瞋癡等無明煩所蒙蔽，「無明所覆，愛結所繫」，見不到真理的光明，不曉得發菩提心修菩薩行，永作循環不息的生死道中的常客，被困在生死牢獄中的楚囚，便是煩惱造成的障礙，煩惱比魔還要可怕，所以叫煩惱魔。（三）死魔，死有福盡而死，業盡而死，如油盡燈枯，生命已到盡頭，不得不死。如俗語說：「壯志未酬身先死，難免英雄淚滿襟」，不論有多大的雄心壯志，沒有生命，一切都是徒然了。佛法重視「以假修真」，例如修行要破妄證真，假體也很重要，假體死亡了，火候不夠，妄未破，真未見，半途就斷了線，此去隨業受報，改頭換面，再續前緣，若是善緣不足，再續，恐怕比登天還要難，談何容易？可見人的死亡對於福德因緣的傷害太大了，死亡如惡魔的傷害，故稱死魔。（四）天魔，指欲界第六他化自在天，這是魔王天，他們心地最惡毒，專門與發心修勝義的人作對，尤其是對於發心出家修行的人最反感，因為修行的，道業有成，必定出離生死苦海，超越三界，不但自己超凡入聖，而且會影響別人，教導別人，令別人也超越苦海，超凡入聖，如是相激相盪，輾轉影響，人天善道增盛，魔道減少，這種消息，他們最不要聽，聽到就坐臥難安，就到處作亂。如釋迦佛祖，即將成道，發動魔軍魔兵魔女作亂就是他們。
凡是修行人，他們顯然都不願見，不願見到善人增多，不願見到他的魔子魔孫減少，他們對於所有修行人都採取敵視的態度。但當知，並不是普通所有修行人都會引起魔道的注意！要像佛祖那樣，快成道了，魔王的魔兵魔將魔女就蠢蠢欲動了，這是佛祖道行成功了，他感到對他們有挑戰有威脅了，這才大舉出動。一個普通人，才不夠份量，不夠氣候驚動他們，所謂樹大招風，普通人小草小樹，招什麼風呢？可見天魔對我們一個普通修行人，絕不可能發生什麼影響。
對我們最大影響，最大威脅的是前面的三種。特別是第二種的煩惱魔，害人最慘，傷害最多最廣。煩惱之所以被封為魔，因為他們實在像魔鬼終身纏著你不放，纏到入棺材為止。例如：修行佛道，本來是要生死解脫，究竟成佛，但他們不放過你，破壞你，使你道業不成。例如：修行不能有貪心，名也好，利也好，情欲也好，須一刀兩斷、戒絕，使身心清淨，但它們在你的心理、生理上，舊態復萌，犯了再犯，依依不捨，如蒼蠅逐臭，揮之不去，去了再來。
又如修行人要修慈悲觀，要待人如己，要如春風化雨，要充滿親和力，不可以牙還牙，以怨報怨，可是一些修行人，卻永遠作不到，心情暴躁，猶如滿肚炸藥，隨時隨地突然爆炸，怒目相視，惡口相罵，這些舉動，都是煩惱魔在作怪，使你戒行不能清淨，使你菩提心不能相應，使你定力不能成就，使你永遠流浪生死，使你永遠不能超凡入聖，往生佛國，這都是煩惱魔的傷害。因此，身為佛弟子，作為一個成功的修行人，天魔根本不用害怕，不用擔心，最重要要留心鞭策煩惱魔，不要讓它喧賓奪主，要高舉智慧燈，使其原形畢露，無處可藏；要高揮慧劍，斬其魔軍，不能手軟！這樣，必保輕騎就道，登法王城！
「到處福田任我耕」，依前句的解釋，就知道天魔只會虛張聲勢，軍容鼎盛，沙塵滾滾，其實只是拋浪頭，波濤洶湧，實際上只是一隻沒有牙的紙老虎，千軍萬馬，面對的只是佛祖一人，火力儘管密集，槍林彈雨，佛祖不動聲息，千軍萬馬竟一敗塗地，結果是「將軍戰馬今何在？野草閒花滿地愁」，可見「法強魔弱不須驚」，確是值得欣慰了！雖說天魔不足畏，可是煩惱魔卻不可大意！若是平時能把我們自己心理的煩惱魔照顧好，由智慧、慈悲作前導，不讓他稱雄爭霸，天下便太平了。有了天時、地利、人和的環境，「到處福田任我耕」便水到渠成了。又所謂「到處福田」，因為沒有煩惱魔的擾亂，人便沒有私心了。一個沒有私心的人，便公而忘私了。一個公而忘私的人，到處開闢的自然都是自利利他的與菩提心相應，與般若慧相應，與慈悲心相應，這自然是無上福田了，這種福田不但隨時遇到，也隨地遇到，如菩薩行者，到處所耕的都是這種福田，福田寬廣，培植的福慧因花就更芬芳、更燦爛了。
「陣陣春風撫大地，聖花道果好收成」。福田的耕種，就需要「天時地利人和」這種良好的氣候來配合，否則，若是天時不好，到處狂風暴雪，再茂盛、再高貴、再美好的農作物也會摧殘得不成樣子；若是天時好，如風和日麗的春天，到處芳草如茵，生機蓬勃，萬花怒放，魚濯清溪，鳥躍枝頭，山河大地到處都欣欣而向榮，生機像一股洪流，洶湧地到處狂奔、澎湃，興風作浪似的活躍起來，蓬蓬勃勃，桃紅柳綠，織成錦繡山河，使人陶醉！修行的福慧事業，廣度眾生，超越苦海，成佛作祖的大事，要廣種福田，被形容為「陣陣春風撫大地」，即強調「天時地利」的重要。陣陣春風便是菩薩大行中，慈悲心的實踐。眾生在苦海中被業力的折磨，夠可憐了，不只是亟需無緣的無限與樂，更亟需同體悲的源源不斷地拔苦的救濟。此詩說：「陣陣春風撫大地」，中國文化每次說到春風，必定接著說風和日麗。春風的可愛就是和風而不是暴風，和風給人帶來幸福；暴風給人帶來災難。因為暴風挾帶來臨一定是暴雨，暴雨與狂風的挾攻、土石流、房屋毀、河水漲、橋樑斷，滿目瘡痍，使人死亡，使人無家可歸，欲哭無淚！和風是幸福的象徵，無此兇象，受人歡迎！所以春風也是慈悲的象徵。
風和日麗都是天文現象中的兩種佳景。春光才有這種好天氣、好景觀，不論是人類、動物、植物，沒有任何一類生物不歡迎這種好天氣、好景觀！如人忙春耕，魚濯深淵、鳥躍枝頭、樹木向榮、百花怒放，香氣瀰漫，這是禪地風光的勝景！
別忘記，風和就是春風，春風和暖，喜氣洋洋，是菩薩大行中的無緣慈、同體悲的象徵。當知日麗是佛光普照，是菩薩大行中，大光明藏，大智慧的象徵。有慈悲沒有智慧，其慈難普、難廣、難大，如婦人之慈。有智無悲，形成私利，偏於冷酷，難成匡濟之功，故菩薩大行中，「悲智雙運」為成就無上菩提的兩大主柱，其因在此。可見「風和日麗」成為春光的主導也就不是無因了。
大乘佛教的主柱就是「悲智雙運」，有志要耕種無上福田，就非高舉智慧燈作為眼目，便佛光於一切時、一切地都能光明普照，不許有一絲一毫的陰影入侵，更令慈悲心猶如手足，不論什麼時間，什麼地方都能誠懇踏實，到處與樂拔苦，普濟羣蒙，如此修，如此證，才能使無上福田中，聖樹敷榮，聖花盛開，聖果芬芳，聖道圓成，果實累累，豐富收成。
