含悲送子入空門，朝夕應當種善根；
身眼莫隨財色染，道心須問歲寒存。
「含悲送子入空門」，這是送子出家詩的第一句。本來送子出家是個好事，為什麼會傷感會「含悲」呢？因為人是感情的動物，所謂「舐犢情深」，母牛與小牛尚且有舐犢情深，何況親生骨肉，從小襁褓哺育長大，血濃於水的幼兒要送去出家，從此離開家門，不能朝夕繞膝承歡，家中突然少了一個幼童，一股寂寞的陰影凌空襲來，父子的深情無形中好像突被撕裂了，身為嚴父的裴休大人，怎能不情緒決提，洶湧衝出，心酸欲淚，悲從中來！所以裴休大人的「含悲送子入空門」的詩句確是描述他當時心境感受的真實寫照。
這種情況，凡是親人遠離久別，就時常會發生的現象。如女兒結婚時，父母把女兒交給新郎；或把兒子交給新娘，作父母的也忽然不禁引起心酸而泫然落淚！感觸到相依為命的兒女，長大了，別離自己了。這是佛說的八苦中的「愛別離苦」，生死離別，情緒上都會引起強烈的感觸，迸出或悲或喜的熱淚！因此裴休大人說「含悲送子入空門」，也是人之常情了。由此也可見，裴休大人把公子送去出家的決定，在感情上必定經過很沈重的掙扎，很嚴格的考慮，才作成這種石破天驚的決定，最後仍然不免含著悲痛的情懷把愛子送去出家。本來是私有的骨肉，現在割愛送給佛門，作為一切眾生的僧寶。
「空門」就是佛門。因佛的究竟成佛，是定慧相資，禪觀強大的功力。佛有高度的智慧，發現到一切法的真相，從結構到圓成，無一不是靠眾多的因緣條件凝聚而成的。除了這些眾多的條件之外，從頭到尾，從內到外，能見到的，除了令人迷惑的幻生幻滅的一點假象之外，可說從來就找不到如世人所執著的實我、實法的本來面目，如果強調有其真相，那麼這真相，就只是其大無外，其小無內的「空相」了，空相才是宇宙間萬事萬物的真相。因此，展現在人們面前的，所謂宇宙萬有，森羅萬象，山河大地，看來的確是多采多姿，現象千差萬別，但實際上都是幻相。比陽焰、比海市蜃樓還要虛幻，古人形容為「南柯一夢」，只是暫時的境相。如金剛經說得好：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。這是佛祖透過禪觀引發般若空慧所發現到的真相，這也只有佛與佛才能究竟的境界，可說是：「智者所見皆同」，智者稱這是「空相」。但這與「愚者所見不同」，愚者認為是「實相」，愚者所見不同。智愚所見，差距太遠，智愚不同，難免諍論。其實：「長江後浪推前浪，世上新人換舊人」，可見這些境相都是歷史的事實，能否認得了嗎？
因空性是法性的真相，唯佛智能看破證得，因此，佛門被稱為空門。佛門中的學者既然透視了一切皆空，那末短暫的人生，短暫的名聞利養，榮華富貴，既然都看空看破，如夢境、如水泡、不執取、不貪戀、立足人間、放眼佛國。佛國的清淨莊嚴，佛國的豪華富貴，在他們的慧眼下，世間的物質生活就不值得一顧而被看空了，可見空門可解釋為多重意義。
在史書上沒有說到裴休大人有其他兒女，可能送去出家的，也許是一個寶貝的獨子。如果是這樣，那麼這個獨子就是裴休大人唯一的小心肝了。父子情深，又是一個特別寶貝的小心肝竟被送出去出家，豈不是等於割裂了裴休大人的心肝嗎？怎能不痛心而悲戚呢？尤其是一個既英俊又聰明、活潑可愛的十餘歲的少年郎，送去出家，就難得見面了，怎能不觸境生情，心痛含悲落淚？這可說是親情至性，難捨難離，最感人的一幕了！
「朝夕應當種善根」，第一句詩偈是裴休大人透露他本人送子出家時的情懷和感傷！這以下的三句是給他出家公子的訓示。也是為父親的，交給他公子出家的功課。他這種作法，如同普通家長一樣，「望子成龍，望女成鳳」的情懷。裴休大人希望他的兒子成為一代高僧或「佛門龍象」，所以要給他指定每天應作的功課，不能懶惰，不能空過。
「朝夕應當種善根」，「善根」的善字，在佛法中指的是「勝義善」，為一切德行的代號，是超越世間的善行。也就是佛經所說「諸惡莫作，眾善奉行」的那種善，是與菩提心相應的善行，所以稱「勝義善」，不是世間上一般染汙性的善行。
勝義善，佛法有時也簡稱「善根」。因為這種善行是一種有機性的不斷地成長中的善行。它像一株枝繁葉茂的果樹，強壯、高大，根深蒂固，縱使是狂風暴浪也推它不倒，這種善已經生根了，不動搖了，所以稱作「善根」。
例如：戒定慧三無漏學，是出家弟子必須修學，必須培植的善根。戒行持得嚴謹、認真，戒樹就會高標茂密，婆婆娑娑，強壯有力，到此地步，什麼風浪都不能動搖了，佛法稱他們為戒根、戒力。如俗語說：「因財起盜心，因色生淫念」，持戒清淨的佛弟子，就不會動這種惡念了，戒能「防非止惡」，志在潔身自愛，是鞏固一切德行的基石。防非止惡，就是惡門緊閉，密不通風，惡念惡行，永遠驅於門外，不許進門，如堅強的國防武力，金城湯池，敵人多麼強狠也攻不進來。同時，戒不獨是驅惡於千里之外，永閉惡門，而且另一好處是善門大開，招財進寶，善行善根，好像豬籠入水，湧湧而來。
關於定無漏學，因戒無漏學對於德行的奠基做了大量的工作，給定無漏學鋪了平坦的道路，定無漏學只要躍馬揚鞭，便可以無罣無礙地馳騁於康莊的菩提大道了。因此楞嚴經才有輕鬆的說「因戒生定」。因為如果戒行不好，定功根本無法建立。因為戒行不好，煩惱障會把你弄到心亂如麻，心猿意馬，不是昏沉，便是掉舉，片刻也安靜不下來，如俗語說：「不是閒人閒不得，閒人非是等閒人」，定個什麼？同時，業障也把你纏得緊緊的，終日都沈淪在罪業的深淵中跳不出來，怎能修定？現在好了，由戒無漏學修成之後，煩惱障解除，業障截斷，定路平坦，可以自由自在地前進了。
定無漏學也是一切德行，一切善根的重要基石。它的重要作用是把一切善根、一切善行，固定下來。惡行固定截斷；善行安定前進。如四善根一樣：「一、已生善令增長；二、未生善令生；三、已生惡令斷除；四、未生惡令不生」。這關於惡的永斷；善的永續，這四大任務都要定功的鼎力支持才能成功。所以定無漏學，不論從善根的培養上，或佛果的奠基上！它都發揮很大的護持和捍衛的作用。如佛果上的不可抗衡的大雄無畏，都與佛的金剛大定或楞嚴大定有關。定與戒一樣，根深蒂固之後，叫「定根」，發揮捍衛力量時叫「定力」。
至於「慧無漏學」，更是最重要的善根，出家弟子更要努力修學和栽培。慧無漏學可說是一切善行善根的龍頭，智慧如眼目、如明燈，沒有智慧，可說是一事無成，無燈光、無眼目能做什麼呢？如生盲什麼都看不見，也如黑夜沒有明燈，一團黑幕，無方向、無目標；有了智慧如有了眼目、有了智慧如明燈高照，方向對了，前途明朗，何去何從，可以自由選擇，安全可靠，不用擔憂了。
佛果上的大功大德的宏偉事業－六度萬行中，為莊嚴佛果的福慧事業，竟被評價為「五度如盲，般若（智慧）如導」。布施、持戒、忍辱、精進、禪定等六個得力的助手中，這五個兄弟都是盲公，無力辨別方向，不知何去何從，只有老六－智慧這位小弟才是明眼的指導者。五兄弟都靠般若波羅密這位排名第六的小弟作指導，才能知道「三輪體空」才是正確的布施；如何持戒才是如法如律的清淨解脫戒；如何忍辱才是不著相的忍辱；如何精進才是正精進；如何修定才是正修定等。總之，有般若慧作配合指導之後，六度都變成六波羅密了。波羅密就是究竟圓滿到彼岸了，三學中慧學是龍頭，有它才能究竟圓滿，可見三學都是重要善根，三學都應同等重視，不可偏廢，尤其是三學的龍頭「般若（智慧）」，更應加倍精進加倍修學。
裴休大人對他的兒子提出「朝夕應當種善根」，就是要他出家的兒子日夜都要勇猛精進培植善根，「應當」字語氣很重，等於嚴格規定。因為廣植福田，培植善根是出家人的分內事，要日夜努力趕工，不可空過！因為他的兒子是公子哥兒出身，過慣養尊處優的生活，怕他不知愛惜光陰，精進道業，才來個嚴格規定，要他出家之後，日夜都要行道，持戒習定修慧種植善根。
「身眼莫隨財色染」，「財色」就是錢財；色是男女情欲。財富與男女色情，幾乎是人類貪戀最重的污點，孔子有「食色性也」的教示，把色欲與飲食視為是人的天性。佛法把六道有情劃分為三大類別，即欲界、色界、無色界。欲界有情，包括天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生在內。高級的天、人乃至低級的昆蟲、螞蟻在內，這大批廣泛的有情類，它們的受生皆是由媱欲而正生命。因而它們皆有性欲的貪戀，所以它們均被歸納為「欲界」，是貪戀性欲的一類有情。其餘的「色界」「無色界」有情，生活在高深的禪觀中，以「禪悅」定樂「為食」，不靠物質的粗重生活、生理的結構也「脫胎換骨」，才擺脫了污濁的性欲生活。
總之「財色」觀既是人性之常，初學出家的青少年難免不受到世俗惡習的影響，引起衝動貪戀，但貪戀財色卻是出家的靈修生活的最大勁敵。財色的世俗貪戀濃來，清淨的出家道念就淡了，如明暗不能兩立一樣，明來暗滅；道念生，俗念滅，不許兩立。若是出了家仍然是念念不忘財色，那你這家就出不成，或者只是身出家心未出家，只是掛名出家的「光頭俗漢」，這家就出得沒有意義。所以裴休大人警惕他的公子要做一個堂堂正正的出家人，要把 戒行持好，要保持三業清淨，六識身心都要專注在道業上，六根的身體眼識不要隨著財色的引誘而受到污染，傷害了清淨的戒行，擾亂了心神的寧靜！古語說得好：「寧動千江水，莫動道人心」。意思是說，即使攪動千江水所要花的那麼大的力氣，攪動之後，即使徒勞無功，還不至於造成太大的傷害！可是若是對一個道心很好的修行者，你使他動了惡念，退了道心，罪過就大了！因為你使他退了道心，等於焦了菩提芽，斷了菩提根，罪過就大得非同小可！因為如果他修行成佛，將來到處弘法利生，到處救度眾生，其功德還可限量嗎？相反的，因你使他退了道心，斷了佛種，造成這麼大的損害，其過失還算小嗎？因此，古人警惕「寧動千江水，莫動道人心」！
裴休大人要他的公子「身心莫隨財色染」就是要他「守口攝意身莫犯」，這就是怕他的道心不堅，為境所動，退了道心，佛果難成，那就功虧一簣了！
「道心須向歲寒存」，人們普遍歡喜的是趨炎附勢，那兒熱鬧就向那兒跑，特別是熱中官場的人，當你升官發財了，你的府第就車水馬龍，奉承的人川流不息、熱鬧非凡。真是「貧在路邊無人識，富在深山有近鄰」！像蒼蠅逐臭，漫天飛舞。一旦摜了紗帽，前呼後擁的人群，突然失蹤了，門可羅雀了！人情冷暖，隨著時節因緣而膨脹而退潮！
～待續～
