「因果分明事甚奇」，惠明搶不走衣缽，而且突然自覺，福緣聖德的殊勝，貪婪搶奪的無恥，從懷恨惠能，反而欣佩惠能，要拜他為師，求他指示迷津。這首詩是我對惠明轉變的觀感。「因果分明事甚奇」，這是我對於因果絲毫不爽的讚仰，惡因惡果；善因善果，鐵一樣的事實，絕不因你不信而改變。如惠明追上惠能，衣缽本來可以到手了，可是福力不足，輕輕不過幾兩重的衣缽，力大無比的四品將軍，卻提不起、撼不動，這對於貪之無厭的神秀，是最好的當頭棒喝！
「福緣不足不能欺」！神秀自己最清楚他還是一介道道地地的生死凡夫，當然沒有高登祖位的福德智慧因緣，但他卻以為五祖不知道，所以他要欺騙他。俗語說：「君子可以欺之以方」，五祖當然也可以欺之以方了。所以神秀本非聖人，但可以冒充聖人，以為胡謅四句短偈，就可以騙取祖位，如果真的這麼容易，五祖也真的如神秀想像的那麼糊塗，崇高的祖位早就傳給神秀了，還會日望夜望，望眼欲穿，一直等惠能出現，才隆重發啟選拔徒眾，繼承祖位的大動作，結果是利令智昏意欲欺祖的神秀反而是自欺欺人了！因此，我說「福緣不足不能欺」，要義在此。
「惠明有志搶高位」，四品將軍出身的惠明比丘，為什麼自告奮勇，加入追捕惠能的大行列？主要無非是覬覦惠能的衣缽和惠能崇高的祖位，或者也是為了愚忠，為神秀盡力；所以才不怕風霜，崇山峻嶺，千里迢迢，日夜不停地如獵犬追捕小兔那樣，圍捕惠能，經長達兩個月之後，由其武將的腳程，加上快馬加鞭，終於在荒山野嶺中，追上惠能了。惠能這個又矮又小的南方小子，而惠明北方漢子高頭大馬，又是武將出身，強弱懸殊，在這種情形之下，惠能只有舉手投降了，那麼有志搶奪衣缽，奪取祖位的惠明，這當然是得心應手，隨願所成了，對嗎？
「力不從心愧可知」，這一句詩便可以得到答案—不對！所謂「不對」的答案，當然是整體的，衣缽沒有得到，祖位也沒有得到。為什麼得不到？「力不從心愧可知」是最好的答案！難道千里迢迢追到了，消耗了那麼大的氣力，到手的獵物還會拱手不要嗎？最可恨的是一個魁梧大漢，那麼不夠四兩 半斤的一隻空缽、一件袈裟，惠能提著，輕似鵝毛，到處奔波逃難；可是到了驃騎將軍惠明面前，放在石頭上的衣缽卻像生根了一樣，憑你惠明費盡氣力掀不動就是掀不動，到此，惠明不得不驚恐萬分了、汗流浹背、慚愧得無以自容！「力不從心」不是說身體上的牛力，而是說聖者的福德因緣之力，也就是說祖位崇高，是入聖超凡的境界，善根深植，道德所居，怎可以憑陰謀、憑惡勢力來搶奪可以得到？現在鐵一般的事實證明：驃騎數百，撒下天羅地網，滿山包圍，一路喊打喊殺，真是驚天地而泣鬼神，可是再大的武力又有什麼用呢？還不值得警覺和慚愧嗎？
惠明親身經過這一寶貴的教訓之後，現在可說是大死一番和大活一番的過來人了。惠明最初雄心勃勃加入追捕惠能的軍團，出於對惠能的恨意，不服氣獦獠有資格高登祖位！認為祖位唯有神秀有資格，因此，一定要格殺惠能搶回祖位，所以不怕奔波，不惜勞苦、千里迢迢追殺惠能，滿腦子的愚忠，滿肚子的恨意，貪瞋癡原封未動，滿懷凡情毒素，這是迷思的流毒，封蔽不散，自從追上惠能，衣缽舉不起、掀不動，這才如夢初醒，這才發覺到原來的想法是迷思、是盲點；更發現到神秀是錯誤，惠能是正確！往時的錯誤被粉碎了，改觀了，這是大死。往時認為神秀對，惠能錯；神秀是真貨，惠能是假貨，現在親身發現到的恰好相反，惠能對，神秀錯；惠能是真貨，神秀是假貨。往時憎恨惠能，現在尊敬惠能，發現到惠能才是真正明心見性的聖者，五祖慧眼識英雄，選對了人！惠明這種覺醒才真正是「大死大活」的境界。錯誤的死了，正確的建立起來，那是大活了！
惠明覺醒之後，他隨即向惠能五體投地作禮，要求惠能給他開示，慈悲救度。惠能看出惠明是大死之後大活了，現在的惠明是新的惠明了，便教他來個大清除、大洗滌之後，更要他大大地沈澱一番，所以對惠明開示：「汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說」，明良久。
惠能曰：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目」？惠明言下大悟。復問云：「上來密語密意外，還有更密意否？」惠能云：「與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊」。明曰：「惠明雖在黃梅，實未省自己面目，今蒙指示，如人飲水冷暖自知。今行者即惠明師也」。汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持」！明又問：「明今後向甚處去」？惠能曰：「逢袁則止；遇蒙則居」。明禮辭。
惠能初試頻伽聲，啟悟惠明在其誠；
手打旃檀痛有益，輕騎先至法王城。
不思善惡念泯然，萬里晴空露本真；
引發惠明光返照，回頭撞見本來人。
善惡狂思落兩邊，從來未遇本來人；
而今突破無障礙，躍馬揚鞭喜出塵。
回光返照見天真，擺脫重重諸糾纏；
海闊天空觀自在，陶陶法喜樂無邊。
回頭是岸在當時，不可執迷誤其機；
上座惠明得解困，鳳凰躍上最高枝。
起居生活未相離，日夜循環竟未知；
密語密言無可密，迷而不悟始驚奇！
惠能曰：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目」？這節經文是敘述惠能繼承祖位之後，第一次說法，可說是「初試啼聲」，也可說是不鳴則已，一鳴驚人！所度的人竟是惠能的大敵，本來不只是要搶他的衣缽，可能也要把惠能宰掉，幸惠能福報齊天，雄厚的福力化解了，而化敵為友了，化敵為傳法弟子，戲劇性的變化，真是聖智難測了！
話得說回頭：當惠明見到衣缽，初則以喜，以為衣缽到手了，當然祖位也到手了，怎能不狂喜呢？可是衣缽雖輕，但並非輕而易舉，當他費盡九牛二虎之力也提不起衣缽時，喜還未了，便繼則以驚了！他驚懼的是發現到，這是道德所居，不是武力陰謀可以得到，他不能不轉喜為憂、轉喜為驚了！尤其是在這四顧茫茫的荒野上，感到懦弱、感到無依而恐慌起來！這才大聲疾呼惠能行者，求其救拔，而坦誠告白：「我為法來，不為衣來」！惠能認為他已大死而大活了。凡情大死，聖智新生了，這才現身出來給他開示。惠能像武林高手，一出拳就打中他的要害，使其致命無法還手！惠能開示便是用這種手法，他要惠明「不思善、不思惡」便是一出手就截斷他的凡情，揭開他的聖智。善惡、邪正、人我、是非、對錯、長短、多少、有無……這一切是凡夫眾生不動念則已，一舉心動念，總是離不開這類分別心，這些概念。這類尖銳的對立的概念，使人起分別，使人生執著、起煩惱、造惡業，繼之感惡果，也就永遠糾纏不清，結果是輪迴六道，沈淪生死，聖道無緣，永無超生之日。
－講於紐約慈航精舍印順導師圖書館 ～待續～
